tag:blogger.com,1999:blog-11853649736754296702011-07-28T04:32:58.740-07:00rightsnownoreply@blogger.comBlogger421100tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-43242417356185229092010-04-02T02:02:00.000-07:002010-04-02T02:06:47.552-07:00<div><a href="http://www.samabima.com/home.html">‘</a><a href="http://www.samabima.com/home.html"><strong>ශීලාචාර සමාජයක ජීවත්වන මිනිස්සු එකිනෙකාට අවමන් නොකරති. ශිෂ්ඨ සම්පන්න සමාජයක ඇති ආයතන එහි ජීවත්වන මිනිසුන් අවමානයට පත් නොකරයි.’ යැයි ඊශ‍්‍රායල් ජාතික දාර්ශනිකයකු වූ අවිශායි මාර්ගලිත් සිය ‘ශීලාචාර සමාජය’ නම් කෘතියෙහි දක්වා ඇත. එවන් සමාජයක් අප රටේ ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා අප තවදුරටත් සටන් කළ යුතුව ඇත. ‘කවර තත්ත්වයක් යටතේ වුවද අප එම සටන අත් නොහැරිය යුතුය. අප සංඛ්‍යාවෙන් ඉතා ටික දෙනෙකු වුවත් අපි එම සටන අත්නොහරින්නෙමු’ යැයි විකල්ප ප‍්‍රතිපත්ති කේන්ද්‍රයේ විධායක අධ්‍යක්ෂ ආචාර්ය පාක්‍යසෝති සරවනමුත්තු මහතා ප‍්‍රකාශ කළේය.<br />සරවනමුත්තු මහතා එසේ ප‍්‍රකාශ කළේ ‘සමබිම’ මාසික පුවත්පත සහ වෙබ් අඩවිය එළි දැක්වීම නිමිත්තෙන් මාර්තු 26දා කොළඹ නිදහස් මාවතේ ඔලිම්පික් හවුස්හි පැවති උත්සවයේදී ‘ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රීයකරණය සඳහා වූ පුළුල් ව්‍යාපාරයක් තුළ මානව හිමිකම්: අභියෝග සහ අවස්ථාවන් යන මාතෘකාව යටතේ දේශනයක් පවත්වමිනි.</strong><br /></a><br /><hr /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S7WzTeMS6oI/AAAAAAAACdc/LQOMUjoeg0s/s1600/IMG_1787.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 240px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5455463670732745346" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S7WzTeMS6oI/AAAAAAAACdc/LQOMUjoeg0s/s320/IMG_1787.jpg" /></a>ලංකාවේ මානව හිමිකම්වල වැදගත්කම ගැන කතා කරන සහ ඒ වෙනුවෙන් පෙනී සිටින අය තම රට තුළම සුළුතරයක් බවට පත්වී ඇත. වර්තමානයේ රට තුළ ක‍්‍රියාත්මක වන දෘෂ්ටිවාදය, බලාධිකාරය සහ ලෝක සම්මතය අනුව මානව හිමිකම් යනු යටත් පිරිසෙයින් ගත් කළ හිරිහැරයකි; උපරිම වශයෙන් ගත් කළ අපේ රටේ පුරවැසියන් අතුරින් බහුතරයක් විසින් විශාල වැඩි ඡන්ද සංඛ්‍යාවකින් තෝරා පත් කරගත් ආණ්ඩුව බලයෙන් පහ කිරීම සඳහා ගෙන එන තර්ජනයකි.<br />අපේ රට පාලනයෙහිලා මානව හිමිකම්වල ඇති මූලික වැදගත්කම අප විසින් අවධාරණය කරනු ලබන මේ මොහොතෙහි අපගේ සහෝදර පුරවැසියන් අතරින් බහුතරයකට මානව හිමිකම් පිළිබඳව අමතක කිරීමට අවශ්‍යව ඇත්ද යන ප‍්‍රශ්නය මෙහිදී අප විසින් අපගෙන්ම විමසිය යුතුය. දැනට රටේ පවතින ජනප‍්‍රිය පිළිගැනීම හෙවත් ලෝක සම්මතයට අනුව කියැවෙන්නේ අප රටේ පුරවැසියන්ට අවශ්‍ය වන්නේ ත‍්‍රස්තවාදය, බෝම්බ පිපිරීම්, තුවාල ලත් පුද්ගලයන්, අතුරුදහන්වීම්, ජාතික ආරක්ෂක නීති යොදාගෙන කරනු ලබන රඳවා තබා ගැනීම් ඇතුළත් මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය වීම් පිළිබඳ අඳුරු අතීතය අමතක කොට ඉදිරි අනාගතය වෙත පිය නැගීම බවයි. ඉතිං අපි අපේ රට තුළම සුළුතරයක් බවට පත්ව ඇත.<br />‘සමබිම’ මාසික පුවත්පතක් ලෙස යළි උපදින මේ මොහොතේ අපට ඇති සැබෑ අභියෝගය වන්නේ ජාතික න්‍යාය පත‍්‍රයෙහි මානව හිමිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය රඳවා තබා ගන්නේ කෙසේද යන්නද? බරපතල ලෙස පිරිහී ඇති අප රටේ මානව හිමිකම් තත්ත්වය හේතුවෙන් අප අතරින් සමහරුන්ට තම එදිනෙදා ජීවිතය තුළ අත්විඳීමට සිදුව ඇති පීඩනය, ආතතිය සහ තැවුල් සිත බොහෝදෙනෙකුට තේරුම් ගැනීමට නොහැකිය. ඔවුන් එය දකින්නේ අපගේ පුද්ගලික ප‍්‍රශ්නයක් ලෙසය. පුද්ගලික පූර්ව අගතියක්, පුද්ගලික වේදනාවක් ලෙසය. අද අප මුහුණදෙන මේ වේදනාකාරී තත්ත්වය මතු කවදා හෝ තම තමන්ගේ ජීවිත කෙරෙහිද බලපෑමක් ඇති කරනු ඇතැයි අප රටේ පුරවැසියන් අතරින් බහුතරයක් කල්පනා නොකරති.<br />මානව හිමිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය මතකයෙන් මකා දැමීමට කැමති වන්නා වූ සහ ඉතා පහසුවෙන් එය අමතක කර ඇත්තාවූ මේ රටේ පුරවැසියන්ට මානව හිමිකම්හි වැදගත්කම පිළිබඳ නැවත අධ්‍යාපනයක් ලබාදීම සහ පුනර්ජීවනයක් ඇති කිරීම මේ රටේ මානව හිමිකම් පිළිබඳ කටයුතු කරන සහ ප‍්‍රජාවෙහි සමාජිකයන් වශයෙන් අප හමුවේ ඇති ප‍්‍රධානතම අභියෝගය වෙයි. අප අතරින් සමහරුන්ට මෙම ව්‍යායාමයෙහි යෙදීම ඉතාම දුෂ්කර භයානක අත්දැකීමක් වනු ඇත. නමුත් මානව හිමිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නය ජාතික න්‍යාය පත‍්‍රයෙහි රඳවා ගැනීමත් සිවිල් සමාජය සඳහා වන අවකාශය විවෘතව තබා ගැනීමත් අත්‍යවශ්‍යය.<br />මානව හිමිකම් යනු අනවශ්‍ය සහ බාධාකාරී දෙයක්ය යන භීතියක් පැතිරෙමින් පවතී. මෙය අළුත් තත්ත්වයක් නොවේ. මින් පෙර අතීතයේදීද මෙවැනි ප‍්‍රවණතා පැවතී ඇත. මෙය පිටුපස ඇති ලෝක දෘෂ්ටිය නම් ලාංකිකයාගේ අනාගත සෞභාග්‍යය දෙසට වන මාවත වැටී ඇත්තේ අතීතයේ සිදුවූ මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයන් දෙස නැවත හැරී බැලීමෙන් නොව මානව හිමිකම් පිළිබඳ කිසිදු සලකා බැලීමකින් තොරව සිදු කරනු ලබන ආර්ථික සංවර්ධනය තුළින් බවයි. දේශපාලන සහ මානව හිමිකම් සළකනු ලබන්නේ සෞභාග්‍ය කරා යන ඒ යෝධ පා ගමන අවහිර කරන වැට කඩුළු මාර්ග බාධක ලෙසය. මෙවැනි තත්ත්වයක් 70 දශකයේ අභභාගයේ සහ 80 දශකයේදී ලංකාවේ පැවතුණි. ආර්ථික සංවර්ධනය හරහා සමෘද්ධිය වෙත යන ගමන අවහිර කරන වැට කඩුළු වශයෙන් සලකා ඒ සමයේදී සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පාගා පොඩි කර දමන ලදී.<br />අපට ලබාදෙනු ලබන පණිවිඩය වන්නේ නොසැලෙන අධිෂ්ඨානයෙන් එක හිත් හිතාගෙන ත‍්‍රස්තවාදය මර්දනය කරන ලද ආකාරයටම කිසිදු බාධාවකට යට නොවී බාධාවලට බාධා ගෙනදී ආර්ථික සංවර්ධන මාවතේ ලංකාව පෙරටම ගෙනයාමට ඔවුන් කටයුතු කරන බවයි.<br />ඒ අනුව ඔවුන්ගේ දේශපාලන අභිමතාර්ථය විරුද්ධාභාසයක් හෙවත් පැරඩොක්සයකි. එම දේශපාලනයේ අරමුණ අප සියළුදෙනාම අදේශපාලනික කොට අප ඔවුන්ගේ කැරොල් කරත්තයට නංවාගෙන සංවර්ධන කේක් ගෙඩියෙන් කෑල්ල බැගින් කපාගෙන, බල්ලන් මරා හෝ සල්ලි හොයාගෙන, ඉන්න ටිකේ ජොලියේ ඉඳිමින් අනාගතය ගොඩනඟා ගැනීමට අපට පුරුදු කිරීමයි. එම ගමනේදී අනික් මිනිහාට මොනවා වුණත්, ඔහු (කළු ගඟට තල්ලූ කළත්) මොන වේදනා වින්දත් කමක් නැත. පොදු ජනයාගේ සංස්කෘතියට මොනවා වුණත් කමක් නැත. කෙටියෙන් කිව්වොත් බලයේ සිටින අයගේ චේතනාව හෝ අරමුණ වන්නේ අග්නි දිග ආසියාව හෝ නැගෙනහිර ආසියාව ගමන් ගත් දේශපාලන සංස්කෘතිය ඔස්සේ ශ‍්‍රී ලංකාව ගමන් කරවීමය. මෙහිදී දේශපාලනය හා මානව හිමිකම් යනු අදාළ නොවන්නා වූද අවාසිදායක වන්නා වූ දේ වශයෙන් හඳුනා ගැනේ. මන්ද යත් අවශ්‍ය වන්නේ සල්ලි සෙවීමත්, මිනිසුන්ගේ මූලික ද්‍රව්‍යමය අවශ්‍යතා පිරිමසාලීමත් පමණක් බැවිනි. අයිතිවාසිකම් සහ හිමිකම් පිළිබඳ සාකච්ඡාව හා විවාදය ස්ථාවර සහ ස්ථිරසාර ආර්ථික සමෘද්ධියක් කරා යන නිසැක ගමනට බැඳෙන වැට කඩුළු වන බැවිනි.<br />අප හැමදෙනාම දන්නා පරිදි ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පිරිසිදු නැත. එය දඩබ්බරය; ඝෝෂාකාරීය; පොළඹවන සුළුය; අනතුරු සහිතය; එය අප සියළුදෙනා විසින් එකම දෙයක් කළ යුතුය කියන දහමක් නොවේ. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ජනතාව එකිනෙකා අතර විවාද කර ගැනීම පිළිබඳය. එය අන් අයට හිරිහැර නොකරන තාක් දුරට තමන් කැමති මාර්ගයක ගමන් කිරීමට මිනිසුන්ට ඇති අයිතිය පිළිබඳවය. විනාශ වෙන්නට නියමිත ව ඇත්තේ අන්න ඒ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයයි.<br />මහ මැතිවරණයෙන් පසුව ආණ්ඩුව විශ්වාස කරන අන්දමට බලය ලබා ගැනීමෙන් පසුව නව න්‍යාය පත‍්‍රයක් යටතේ සිදු වන්නට නියමිතව ඇත්තේ මෙයයි. මෙය අළුත් දෙයක් නොවේ. මීට පෙර අවස්ථාවලදීද මෙසේ සිදුවූ අතර මෙහි ප‍්‍රතිවිපාක අපි හොඳින් හඳුනමු. අවාසනාවකට මෙන් අපේ රට ඉදිරියට යන්නේ රිවර්ස් එකටය. අතීතයෙන් පාඩම් ඉගෙන ගැනීමට අප සමත්ව ඇති බවත් පෙනෙන්නට නැත.<br />ඒ නිසා නැවතත් අප ඉදිරියේ ඇති අභියෝගය වන්නේ අපේ සහෝදර පුරවැසියන්ට මානව හිමිකම්හි මූලික වැදගත්කම පෙන්වා දීමයි. එය මේ රටේ අනාගතය පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නයකි. අභියෝගය වන්නේ අපගේ සමාජයේ සිදුවෙමින් පවතින සහ සිදුවීමට නියමිත සියළු සිදුවීම් කෙරෙහි මානව හිමිකම් අදාළ වන බවට වන තර්කය ප‍්‍රති ඇසුරුම් ගතකොට ඉදිරිපත් කිරීමයි. ඕනෑම සාර්ථක සහ තිරසාර සංවර්ධන ව්‍යායාමක් සඳහා සිවිල් සහ දේශපාලන අයිතිවාසිකම් අත්‍යවශ්‍ය වන බව තහවුරු කළ යුතුය.</div><div> </div><div><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home...</a></div><div><a href="http://www.scribd.com/doc/29268173/samabima-104">View Pdf...</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4324241735618522909?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-41119679525135319072010-04-02T01:46:00.001-07:002010-04-02T01:49:29.511-07:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S7WvE-wPJ6I/AAAAAAAACdE/jkB8Md54A5A/s1600/Take_That_The_Circus.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5455459023728879522" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S7WvE-wPJ6I/AAAAAAAACdE/jkB8Md54A5A/s320/Take_That_The_Circus.jpg" /></a><br />ජනාධිපතිවරණයෙන් පසු ඇති වෙච්ච සංක‍්‍රාන්ති කාලෙදී මම සර්කස් එකක් බලන්න ගියා. මේ සර්කස් කණ්ඩායම ගමෙන් ගම ගිහින් සැමට සර්කස් පෙන්වන අතරේ අප ජීවත්වන ප‍්‍රදේශයටත් ඇවිත් කූඩාරමක් අටවා ගෙන තිබුණා.<br />සර්කස් බලන්න ආපු බාල, මහලු, තරුණ, ස්ත‍්‍රී, පුරුෂ, වැදගත්,නොවැදගත් සියළු දෙනාම නොඉවසිල්ලෙන් බලා හිටියේ සර්කස් එක පටන් ගන්න තුරුයි.<br />පළමුවෙන්ම තිබුණෙ තරුණ කාන්තාවක් කම්බියක් මත කුඩයක් ඉහළ ගෙන එහා මෙහා ගමන් කරන දර්ශනයක්. ඊට පස්සේ තරුණයෙක් ඒ කම්බිය උඩ බයිසිකලයක් පදිනවා. උස යකඩ බම්බු මත නැගුණ කරණම්කරුවන් ඇඟ කිලිපොළා යන අන්දමේ කරණම් ගහනවා බලාගෙන ඉන්න අපි අත් පොළසන් දෙනවා. එත් හැම තිස්සෙම හිතනවා දැන් වැටෙයි, දැන් වැටෙයි කියලා. හරියටම රිදී රත්තරන් අශ්වයා පිට නැඟලා කුමාරිගේ ඇඟිල්ලේ දිලිහෙන පේරැස් මුද්ද ගන්නට තට්ටු හතක් උඩට අශ්වයා පන්නපු ඉවානුෂ්කා දිහා බලා හිටපු මිනිස්සු වගේ අපි පුදුමයෙනුත්, බයෙනුත් බලාගෙන ඉන්නවා.<br />වෙනත් රටවල සර්කස්කරුවන් නම් මෙවැනි භයානක සංදර්ශන පෙන්වන කොට ආරක්ෂක දැලක් පාවිච්චි කරන බවත් ඒත් මේ කණ්ඩායමේ ශිල්පීන් මේ දස්කම් දක්වන්නේ දැලක් නැතිව බවත් නිවේදකයා කිව්වා. ඇත්ත තමයි දැලක් තිබුණා නම් වැරදිලාවත් බෙල්ල නොකැඩි බේරෙනවා. මේ තත්ත්වය යටතේ එහෙම වුණෙත් සොරිම තමයි. මේක එතරම් දයා විරහිත සංදර්ශනයක්. හැබයි නරඹන්නන්ගේ ත‍්‍රිල් එක වැඩිවෙන්නෙත් ඕනෑම වෙලාවක සැබෑ අනතුරක් වෙන්න පුළුවන් කියලා හිතෙන නිසා තමයි.<br />මෙතැනදි තියෙන එකම ආරක්ෂාව තමයි කණ්ඩායමේ එකිනෙක ශිල්පීන් සහ සහායකයන් අතර තිබෙන අන්න්‍යෝන්‍ය විශ්වාසය. කම්බිය තද කරන සහායකයා නියම ආතතියට එය තද කරලා නොතිබුණොත්, කඹය අල්ලාගෙන ඉන්න කෙනා හරියට තද කරලා අල්ලාගෙන නොහිටියොත්, එක වළල්ලක් අත හැර අනෙක් වළල්ලට පනින කොට ඒ වළල්ල තල්ලූ කරන්න තප්පරයෙන් දශමයක් වත් ප‍්‍රමාද වුණොත් උඩ ඉන්න කෙනාට ඉතිං උඩ ඉන්න දෙයියන්ගේම පිහිටයි.<br />මේ ත‍්‍රාසජනක සර්කස් සංදර්ශනය නරඹන කොට මට මතක් වුණේ අපිවමයි. එක් අතකට පහුගිය අවුරුද්දකට වැඩි කාලයක් අපිත් වැඩ කළේ සර්කස් කණ්ඩායමක් විදියට තමයි. කවුරුත් නිහඩව සිටින මොහොතක, ප‍්‍රධාන පෙළේ ක‍්‍රියාකාරී නායකයන් රට හැර ගිය මොහොතක, මිතුරන් අහක බලන මොහොතක, ඥති හිතවතුන් අප හඳුනනවා යැයි කියන්නට පවා ලැජ්ජා වන මොහොතක ‘භාෂණයට හඬක්, ජීවිතයට ඉඩක්’ යන තේමාව යටතේ ‘නිදහසේ වේදිකාව’ ගොඩනඟන්නට වැඩ කරන කොට අපිත් වැඩ කළේ සර්කස් කණ්ඩායමක් වගේ තමයි.<br />අපේ‍්‍රල් මාසයේ කොළඹ නගරයේ මුල්ම රැස්වීම සංවිධානය කළේ කම්බියේ යනවා වගේ තමයි. පෝද්දල ජයන්තට පහර දීපු වෙලාවේ කොළඹ උද්ඝෝෂණය තියන්න කවුරුත් අදිමදි කරන කොට ඒකට ඉදිරිපත් වුණේ වළලූ අතුරින් රිංගනවා වගේ තමයි. කුරුණෑගල රැස්වීමට පහර දෙන බවට කලින්ම අනතුරු අඟවා තියෙද්දිත් කිසිම අපේක්ෂාවක් නැතිව රැස්වීම පවත්වලා මැරයන්ට මුහුණ දුන්නේ වළල්ලෙන් වළල්ලට පනිනවා වගේ තමයි. ඒ අතර හැම සතියකම ‘සමබිම‘ අතිරේකය තුළින් ඔබ අමතන්නත් අපට හැකි වුණා.<br />මේ සියල්ල කළේ අපේ සර්කස් කණ්ඩායමේ එකිනෙකා ගැන තිබුණු ආදරය, ව්ශ්වාසය හා වගකීම මත කියලා කීම අතිශයෝක්තියක් නොවේ. අපට ආරක්ෂක දැලක් තිබුණේ නෑ. අපි මේ වැඬේ කළේ විදේශ රටක ගමන් බලපත‍්‍ර තිබිලා නෙවෙයි. එහෙමත් නැත්නම් විදේශ රටකට යන්න අවශ්‍ය වීසා බලපත‍්‍ර අපේ ගමන් බලපත‍්‍රයේ අලවාගෙන නෙවෙයි. අපි පෑඞ් නැතිව, හෙඞ් ගියර් නැතිව එළිපිට සෙල්ලම් කළා. එහෙම කළේ නරඹන ඔබට වැඩි ත‍්‍රිල් එකක් දීලා ඔබගේ අත්පොළසන් වැඩියෙන් ලබා ගන්න නෙවෙයි. අපි ඔබ වගේම සාමාන්‍ය මිනිස්සු නිසයි. අපටත් වෙන විකල්පයක් නැති නිසයි. අපි ඔබට වඩා නිර්භීත සුපිරි මිනිසුන් නිසා නෙවෙයි. ඔබ වගේම සාමාන්‍ය මිනිස්සු නිසයි. එක අතකට නරඹන ඔබ නැත්නම් සර්කස් කණ්ඩායමකින් පලක් නැහැ. අනෙක් අතට සර්කස් කණ්ඩායම නැත්නම් ඔබට නරඹන්න දෙයකුත් නෑ. ඉතිං ඉදිරි කාලයේත් අපේ සර්කස් කණ්ඩායම ඔබ වෙනුවෙන් රැඟුම් දක්වන්න සූදානමින් ඉන්නවා. නමුත් මේ අවදානම හැමදාම ගනිමින් ආරක්ෂක දැලක් නැතිව ක‍්‍රීඩා කිරීමේ පලක් නෑ. ඒ නිසා අපට ආරක්ෂක දැලක් දමා ගන්න උදව් කරන්න ඔබට පුළුවන්. ඒ ඔබ අප රැකගන්නට අපේ ආරක්ෂක දැල බවට පත් වීමෙනුයි.<br /><br /><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a><br /><a href="http://www.scribd.com/doc/28962344/samabima-103">View Pdf</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4111967952513531907?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-27603160032590474172010-04-02T01:26:00.000-07:002010-04-02T01:33:58.470-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S7Wr4GlwlvI/AAAAAAAACcc/ZXLzwDFNNds/s1600/sk55+copy.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 180px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5455455503959234290" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S7Wr4GlwlvI/AAAAAAAACcc/ZXLzwDFNNds/s320/sk55+copy.jpg" /></a><br /><div><strong>බී.ස්කන්දකුමාර්<br />නීතිය හා සමාජ භාරයෙහි<br />වැඩ බලන විධායක අධ්‍යක්ෂ<br /></strong><br /><strong>ශ්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව සිය අනාගත වැඩපිළිවෙල සඳහා සිවිල් සමාජ සංවිධානවල දායකත්වය ලබා ගැනීම පිළිබඳව සාකච්ඡාවක් මාර්තු 26 වන දින කොළඹ දී පැවැත්වීමට කටයුතු සංවිධානය කර ඇත. මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාවේ වර්තමාන තත්ත්වය සහ සිවිල් සමාජ සංවිධාන ඒ සම්බන්ධයෙන් අනුගමනය කළ යුතු උපාය මාර්ගය පිළිබඳ ප‍්‍රකට සිවිල් සමාජ සංවිධානයක් වන නීතිය හා සමාජ භාරයෙහි වැඩ බලන විධායක අධ්‍යක්ෂ බී.ස්කන්දකුමාර් සමඟ ‘සමබිම’ කළ සාකච්ඡාවක් පහත පළ වේ. ස්කන්ධකුමාර් මානව හිමිකම් කොමිෂමේ කටයුතු විමර්ශනය කරමින් ”ශ‍්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාවඃ පිට ඔපයක් පමණද?” නමින් ග‍්‍රන්ථයක්ද පළකර ඇත.<br /></strong><br /><strong>කිසියම් රටකට මානව හිමිකම් කොමිසමක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි?</strong><br />සෑම රටක්ම මානව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සිය කැමැත්තෙන්ම පනවා ගන්නා වගකීමකට බැඳෙනවා. එය සාමාන්‍යයෙන් සිදු වන්නේ කිසියම් ජාත්‍යන්තර ගිවිසුමකට හෝ සම්මුතියකට බැඳීමෙනුයි. සම්මුතියකට අත්සන් තැබීමෙන්, ඉන්පසු එය සපථ කිරීමෙන්, එය රටේ ජාතික පාර්ලිමේන්තුව මඟින් සම්මත කර ගැනීමෙන් මෙම බැඳීම සනාථ කළත් වඩා වැදගත් වන්නේ මෙම අයිතිවාසිකම් බලාත්මක කිරීමය. ජාතික මානව හිමිකම් ආයතන වශයෙන් සාමාන්‍යයෙන් හඳුනා ගැනෙන මානව හිමිකම් කොමිසම වැනි ආයතන ජාතික වශයෙන් පිහිටුවීමට රටවල් දිරි ගැන්වීමට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය ක‍්‍රියා කළේ මෙසේ අයිතිවාසිකම් බලාත්මකවීම සහතික කිරීමේ ක‍්‍රියාමාර්ගයක් හැටියටයි. වෙනත් වචනයකින් කීවොත් මානව හිමිකම් කොමිසම යනු රාජයේ කටයුතු අධීක්ෂණය කිරීමට බලය පවරමින් රාජ්‍ය විසින්ම ස්ථාපනය කරනු ලබන ආයතනයක්. රාජ්‍යය විසින් පිහිටුවන ලද සහ රාජ්‍යය විසින් මුදල් ප‍්‍රතිපාදන සපයන නිසා රාජ්‍ය ආයතනයක් වන්නාවූද රාජ්‍යයේ කටයුතු අධීක්ෂණය කරන බැවින් ස්වාධීන ආයතනයක් වන්නාවූද දෙමුහුම් ආයතනයක්. මෙය හරියට රජය විසින් පිහිටුවා මුදල් ප‍්‍රතිපාදන ලබාදී ක‍්‍රියාත්මක කරනු ලබන රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයක් වැනිය.<br />මානව හිමිකම් කොමිසම රාජ්‍යයේ කටයුතු අධීක්ෂණය කිරීම යන්නෙන් එය රාජ්‍ය සමඟ හැමවිටම පස මිතුරු සම්බන්ධයක් පැවැත්විය යුතු යැයි අදහස් වන්නේ නැහැ. රාජ්‍ය නිලධාරීන්ට උපදෙස් දීම, පවතින නීති පිළිබඳ තම අදහස ඉදිරිපත් කිරීම, මානව හිමිකම් අධ්‍යාපනය ලබාදීම වැනි කටයුතුවල නිරත වීමද එය විසින් සිදුකරනු ලබනවා. ඒ සියල්ලටම වඩා එය රජයේ නිළධාරියෙකුගේ ක‍්‍රියාවක් හෝ නොකරහැරීමක් මඟින් තම අයිතිවාසිකම් කඩවූවා යැයි කල්පනා කරන පුද්ගලයෙකුට ඒ සම්බන්ධව පැමිණිලලක් ඉදිරිපත් කොට සහනයක් ලබාගත හැකි ආයතනයක් ලෙසද ක‍්‍රියාත්මක විය යුතුයි.<br /><br /><strong>මේ වන විට කොමිෂන් සභාවට කොමසාරිස්වරු පත්කර නෑ. මෙයින් කොමිසමේ යුක්තිසහගතභාවයට බරපතල අභියෝගයක් ඇති වෙනවා. මෙවැනි තත්ත්වයක් ඇතිවී ඇත්තේ ඇයි?</strong><br />මානව හිමිකම් කොමිසමට කොමසාරිස්වරුන් පත් කිරීම පිළිබඳ ක‍්‍රියාවලිය දෙස බලන බාහිර නිරීක්ෂකයෙකුට එළැඹිය හැකි නිගමනය නම් විධායකයේ අභිප‍්‍රාය දුර්වල ව්‍යවස්ථාපිත කොමිසන් සභාවක් පවත්වගෙන යාම බවයි. මානව හිමිකම් කොමිසමට 2006 සිට අත්ව ඇති කණගාටුදායක ඉරණම පමණක් නොව අනෙක් කොමිෂන් සභාවලට පත්වී ඇති ඉරණම දෙස බැලූ විටද එය පැහැදිලිව වෙනවා. උදාහරණයක් වශයෙන් අල්ලස් කොමිසමේ නිල කාලය මාර්තු 31 වෙනිදායින් අවසන් වෙනවා. ඉන්පසු ඒ පිළිබඳව රජය කරන්න යන්නේ කුමක්ද යන්න අප තවමත් දන්නේ නැහැ. ආණ්ඩුව මේ පිළිබඳව නිහඬව සිටින අතර එම ආයතනවලට නායකත්වය දිය හැකි පුද්ගලයන් පත් නොකරනු ලැබීම නිසා ඒවා අඩපණ වීගෙන යනවා. මේ අනුව අපට පැමිණි හැකි නිගමනය වන්නේ රාජ්‍යය තම බලතල, අධිකාරිය සහ තීරණ ගැනීමේ බලය කිසිදු අභියෝගයකට ලක්වනු දැකීමට අකමැති බවයි.<br /><br /><strong>මේ තත්ත්වය පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර වශයෙන් සෑහෙන තරම් අවධානයක් යොමු වී තිබුණත් ජාතික ජනමාධ්‍ය තුළ හෝ පොදු මහජනයා අතර මේ පිළිබඳව උනන්දුවක් ඇති බව පෙනෙන්නේ නැහැ. මෙය ඔබ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?<br /></strong>මෙයට හේතු ගණනාවක් බලපානවා. එක් පැත්තකින් ජාත්‍යන්තර තලයේ ඇති වී තිබෙන මේ වර්ධනයන් දේශීය වශයෙන් බරපතල ලෙස සැලකිල්ලට ගත යුත්තේ ඇයි ද යන තර්කය හරිහැටි මහජනයා හමුවේ ඉදිරිපත් කිරීමට අප අසමත් වී තිබෙනවා සිවිල් සමාජ සංවිධාන වශයෙන් අප ඒ ගැන ස්වයං විවේචනයක යෙදිය යුතුයි. ඊළඟට ජාත්‍යන්තර වශයෙන් විවිධ මානව හිමිකම් ආයතන විසින් ලංකාව සම්බන්ධයෙන් කරන ඕනෑම මැදිහත්වීමක් ශ‍්‍රී ලංකා විරෝධී කුමන්ත‍්‍රණයක් ලෙස හිතාමතා සැලසුම් කොට ක‍්‍රියාත්මක කරන වැඩ පිළිවෙළක් යැයි පැවසීම ඉතා සාර්ථක වී තිබෙනවා.<br />මීළඟ කරුණ මානව හිමිකම් කොමිසමට ලැබෙන පැමිණිලි වලින් වැඩි හරියක් පාසල් වලට සිසුන් ඇතුළත් කිරීම්, රාජ්‍ය සේවයේ පත් කිරීම්, මාරු කිරීම් හා උසස්වීම් වැනි කරණු පිළිබඳ ගැටලූයි. මෙහිදී ඇත්තටම සිදු වන්නේ රාජ්‍ය සේවකයින් පිරිසක් තමන්ට ඇතිවී අති ප‍්‍රශ්න විසඳා ගැනීමට තවත් රාජ්‍ය සේවකයෙන් පිරිසක් වෙත ගොස් පැමිණිලි කිරීමයි.<br />කොමිසමේ තත්ත්වය පහළට වැටුණත්, කොමසාරිස්වරුන් පත් නොකළත් මේ දක්වාම මානව හිමිකම් කොමිසමට භෞතික පැවැත්මක් තියනවා. මානව හිමිකම් කොමිසමට කාර්යාලයක් තියනවා. එහි නිලධාරීන් ඉන්නවා. ඔවුන් පැමිණිලි බාර ගන්නවා. විමර්ශන පවත්වනවා. ඒ නිසා මේ ආයතනය ක‍්‍රියාත්මක වන බව තමයි පෙනෙන්නේ. ඒ නිසා එය මුහුණ දී තිබෙන වර්තමාන ගැටලූව මහජනයාට අවබෝධ වෙන් නෑ. සමහරවිට එම ආයතනය සම්පූර්ණයෙන් නැතුව ගිය දාට තමන්ට පැමිණිලි කිරීමට කිසිම තැනක් නැති බව මහජනයාට වැටහුණු විට ඔවුන්ගේ උනන්දුව ඇතිවේවි.<br /><br /><strong>මෙවැනි තත්ත්වය තුළ මානව හිමිකම් කොමිසම පිළිබඳ සිවිල් සමාජයේ උපායමාර්ගික ප‍්‍රවේශය විය යුත්තේ කොමසාරිස්වරුන් නැති කොමිසම සම්පූර්ණයෙන් වර්ජනය කිරීමද? නැතිනම් ඒ සමඟ විවේචනාත්මක සම්බන්ධතාවයක් පැවැත්වීමද?</strong><br />මෙම ප‍්‍රශ්නයට ”ඔව්” හෝ ”නැහැ” යනුවෙන් සරල පිළිතුරක් දීය නොහැකියි. මගේ අදහස විවිධ මට්ටම් වලදී විවිධ ආකාරයට ක‍්‍රියාත්මක වන උපාය මාර්ග යොදා ගත යුතු බවයි.<br />උදාහරණයක් ලෙස මානව හිමිකම් කොමිසම බලාත්මක කිරීමට පදනම් වූ නීතියේ අඩුපාඩු, දුර්වලතා හා ඌණතා මඟ හරවා ගැනීම, 17 වන සංශෝධනය ක‍්‍රියා විරහිත වීම හා ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථා සභාව පත් නොකිරීම නිසා ඇති වී තිබෙන ගැටලූ මඟ හරවා ගැනීම පිණිස අපි කෙළින්ම විධායකයේ හා ව්‍යවස්ථාදායකයේ සිටින අපගේ දේශපාලන නියෝජිතයන් සමඟ කෙළින් කථා කර විසඳා ගත යුතුය.<br />අපේ ආරම්භක පියවර විය යුත්තේ, 2006 දී කළ කොමසාරිස්වරුන්ගේ පත් කිරීමේ ක‍්‍රියාවලිය යුක්ති සහගත නොවන බවත් එම පත් කිරීමේ ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් කොමිසමට බාහිර වශයෙන් පමණක් නොව අභ්‍යන්තර වශයෙන් ද අහිතකර බලපෑමක් ඇති වූ බවත් කොමිසමේ නිලධාරීන් සහ කොමසාරිස්වරුන් අතර සම්බන්ධතාවය, කාර්ය මණ්ඩලයේ චිත්ත ධෛර්ය සහ විශේෂයෙන්ම සිවිල් සමාජ සංවිධාන සහ මානව හිමිකම් කොමිසම අතර සම්බන්ධතාවය බිඳ වැටීමට එය හේතු වූ බවත් ඒත්තු ගැන්වීමයි.<br />කෙසේවුවද කොමිසමේ මූලස්ථානයෙහි මෙන්ම ප‍්‍රාදේශීය ක්ෂේත‍්‍ර කාර්යාල වල සේවය කරන තමා කරන කාර්යයේ වැදගත්කම හඳුනන තම අරමුණු කෙරෙහි කැපවී ක‍්‍රියාකරන, තම ආයතනයේ හැකියාව යොදාගෙන මහජනයාට සහ විශේෂයෙන්ම වින්දිතයන්ට කිසියම් සහනයක් ලබාදෙන ඉතා හොඳ නිළධාරීන් සහ කාර්ය මණ්ඩලයක් ද සිටින බව අප මෙහිදී අමතක නොකළ යුතුය.<br /><br /><strong>”ජාතික මානව හිමිකම් කොමිසම ලංකාවේ පුරවැසියන් වශයෙන් අපට අයිති ආයතනයක්. එය යම්කිසිවකු විසින් අපයෝජනයට ලක් කිරීම, සූරා කෑම හෝ එම හේතු මත අපවාදයට පාත‍්‍රවීම නිසා අපි එයට පිටුපාන්නේ නැහැ. අප කොමිසම දෙස බලන්නේ මානව හිමිකම් ප‍්‍රජාවේ කොටස්කරුවෙකු වශයෙන්. සත්තකින්ම එහි භූමිකාව සිවිල් සමාජ සංවිධානවල භූමිකාවට වඩා වෙනස්. නමුත් මානව හිමිකම් ප‍්‍රවර්ධනය සහ ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් පෙනී සිටින ඕනෑම ආයතනයක් සතුව ඇත්තේ එකම පරමාර්ථයක් වන අතර අප සියළුදෙනාම එම පරමාර්ථය සාක්ෂාත් කර ගැනීමට යන ගමන් මගේ සහකරුවන්ය. රාජ්‍යයට එකක් හා රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවලට තවත් එකක් වශයෙන් මානව හිමිකම් නිර්ණායක දෙකක් නොපවතින අතර ඇත්තේ එකම සාර්වත‍්‍රික නිර්ණායකයක්.<br />සිවිල් සමාජ සංවිධාන සහ මානව හිමිකම් කොමිසම එකිනෙකාට සලකා ගත යුත්තේ මිතුරු ආකල්පයෙන්. මිතුරන් හැමවිටම එකිනෙකා හා එකඟ නොවන නමුත් මිතුරන් එකිනෙකාගෙන් පෝෂණය වේ. සිවිල් සමාජ සංවිධාන දුර්වල වුවහොත් එය පෙරලා මානව හිමිකම් කොමිසම දුර්වල වීමටද බලපාන අතර කොමිසම දුර්වල වීම සිවිල් සමාජ සංවිධානවලටද අහිතකර ලෙස බලපායි.”<br /></strong><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a><br /><a href="http://www.scribd.com/doc/28962344/samabima-103">View Pdf</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-2760316003259047417?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-21949653489748507212010-03-19T04:39:00.000-07:002010-03-19T04:41:55.798-07:00ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ක‍්‍රමයක මූලික ලක්‍ෂණය වන්නේ කලින් කලට තමන්ගේ පාලකයින් නිදහස්ව හා ස්වාධීනව පත් කිරීමට ඇති අයිතිය, නීතියේ ස්වාධිපත්‍යය, අධිකරණයේ ස්වාධීනත්වය හා මානව හිමිකම් ගරු කිරීම වේ. රට තුළ අද සිදුවන්නාවූ සිදුවීම් සලකා බැලීමේදී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය දැඩි ලෙස තර්ජනයට ලක් වී ඇති බව අවිවාදයෙන් පිළිගත යුතුව ඇත. දීර්ඝ කාලයක් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලන ක‍්‍රමයක් තුළ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අගයන් ගරු කරමින් පාලනය වූ අප රට වැනි රටක ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ක‍්‍රමයට දැඩි අභියෝගයන් ලක් වූ අවස්ථාවක රටේ දේශපාලන පක්ෂ සතු කාර්යභාර්ය හා වගකීම කුමක් විය යුතුද යන්න සලකා බැලිය යුතුව ඇත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අපගේ දේශපාලන සංස්කෘතියේ මූලික පදනම හෙයින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය රට තුළ බිඳ වැටීමත් සමඟ සමාජය අගය කරන්නාවූ සියලූ අගයන් හා සමාජය රඳා පවත්නාවූ මූලික පදනම කඩා වැටීම වැළැක්විය නොහැක. ඒ අනුව මුළු රටම දැඩි අර්බුදයකට පත් වනු ඇත.<br />එහෙයින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පාලන ක‍්‍රමය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා මූලිකව ක‍්‍රියා කිරීම සියළු දේශපාලන පක්ෂවල කාර්යභාරය වන්නේය. එම සටනේදී රටේ වාමාංශික පක්ෂ මත පැවරෙන්නාවූ වගකීම ඉමහත්ය. සමාජයේ පීඩනයට ලක් වි සිටින වරප‍්‍රසාද අහිමි ගොවි කම්කරු ජනතාවගේ ගැලවීම සඳහා සටන් කරනු ලබන වාමාංශික පක්ෂවලට තම සටන ඉදිරියට ගෙනයාමට මුලික අවශ්‍යතාවය වන්නේ පවතින්නාවූ සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අයිතීන් ආරක්ෂා කිරීමය. මෙම ඓතිහාසික යුතුකම මගහැරිය නොහැකිය. අවස්ථාවාදීව ක‍්‍රියාකරමින් මෙම මුලික යුතුකම මගහැරියහොත් එමගින් වාමාංශික පක්ෂ නියෝජනය කරන්නාවූ ජනතාවගේ අයිතීන් සඳහා සටන් කිරිමට ඇති අවකාශය අහිමිවීම තුළින් ප‍්‍රධාන වශයෙන් මර්දනයට ලක්වන්නේ එම වැඩකරන ජනතාව බව ඉතිහාසය අපට පෙන්වාදී ඇත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ කඩා වැටීමත් සමග බුද්ධිමතුන් හා වෘත්තිකයින්ට ඇති වන්නාවු මර්දනය හා පීඩනයත් සමඟම කම්කරු ජනතාවද පීඩනයට හා මර්දනයට පත්වීම අප අද ලෝකයේ ප‍්‍රජතන්ත‍්‍රවාදී පාලන ක‍්‍රමය බිඳ වැටී ඇති සිම්බාබ්වේ, නයිජීරියාව, මියන්මාරය (බුරුමය) වැනි රටවල් දෙස බැලීමේදී පැහැදිලිවම පෙනී යයි.<br />ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගරු කරන සියළු බලවේග එ්කරාශී කිරීම මූලික අවශ්‍යතාවය වන්නේය. එම බලවේග සලකා බැලීමේදී වැදගත්ම බලවේගය වන්නේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා පෙනී සිටින පක්ෂ හා සංවිධාන වේ. එහෙයින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා පෙනී සිටින සියළු දේශපාලන පක්ෂ ඒකරාශි කිරීම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්ෂා කිරීමේ සටන ප‍්‍රධාන අභියෝගය වේ. රටක ආර්ථිකය පිළිබඳ, සංවර්ධන මාවත පිළිබඳව මෙන්ම අනෙකුත් සමාජ ප‍්‍රශ්න පිළිබඳව වෙනස් මත දැරුවද අපගේ පාලන ක‍්‍රමයේ පදනම මෙන්ම ශිෂ්ටසම්පන්න සමාජයක මුලික පදනම වන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා එක්සත් ක‍්‍රියාමාර්ගයත් ගත යුතුව ඇත.<br />එම සටනේදී වාමාංශික පක්ෂ හා දක්ෂිණාංශික මත දරණ පක්ෂ හා වෙනත් සංවිධාන එක්සත්ව මෙම සටන දියත් කළ යුතුව ඇත. එසේ නොමැති අවස්ථාවලදී ඉතා දරුණු ප‍්‍රතිවිපාක ජනතාවට මුහණ දීමට සිදුවී ඇති බව ඉතිහාසයෙන් පෙන්වාදී ඇත. මෙයට හොඳම උදාහරණය ජර්මනියේ පැසිස්ටිවාදී හිට්ලර්ගේ එ්කාධිපතිවාදයට විරුද්ධ සටනේදී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වෙනුවෙන් පෙනී සිටි සියලූ පක්ෂ හා සංවිධාන එක්සත් ක‍්‍රියාමාර්ගයන් සඳහා එක් නොවීමය. ජර්මනියේ කොමියුනිස්ට් පක්ෂය හා අනෙකුත් වාමාංශික බලවේග විශේෂයෙන්ම ප‍්‍රබල කම්කරු පන්තිය නියෝජනය කළ සංවිධාන හිට්ලර්ට විරුද්ධව එක්සත් ක‍්‍රියාමාර්ගයක් ගැනීමට අපොහොසත්වීම නිසා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා සටන අඩපණවීම තුළින් සිදුවූ මහා විනාශය මෙනෙහි කිරීම වැදගත් වේ. මීට සමාන සිදුවීම් තවත් නොයෙකුත් රටවල් තුළ සිදුවී ඇත. ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයේ බිඳ වැටීම තුළින් සියළු දේශපාලන ක‍්‍ර‍්‍රියාවල යෙදීමේ අයිතිය අහිමිවීම පමණක් නොව ජනතාවගේ මුලික මානව හිමිකම් පවා අහිමිවිම තුළින් රට තුළ ඉතා පසුගාමී පීඩනකාරී පාලනයක් මතු වේ.<br />එහෙයින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා සටන මූලික හා ප‍්‍රධාන සටන විය යුතුය. පසුගිය කාලය තුළ පැවැති පළාත් සභා මැතිවරණ හා ජනාධිපතිවරණ තුළින් අපට කොතෙක් දුරට ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය අහිමිවී ඇද්ද යන්න මනාසේ පෙන්වා ඇත. මෙම මැතිවරණ නිදහස් හා සාධාරණ මැතිවරණ සේ කිසිසේත්ම පිළිගත නොහැක. එම මැතිවරණ වලින් ජනතාවට නිදහස්ව තම පාලකයින් තෝරාගැනීමට අවස්ථාව අහිමි වූ බව පිළිගත යුතුව ඇත. සියළු මැතිවරණ නීති රීති කඩ කරමින් රටේ නීතියට කිසිදු ගරු කිරීමක් නොමැතිව, රාජ්‍ය මාධ්‍ය ඇතුළු සියළු මාධ්‍යයන් ආණ්ඩු පක්ෂයේ අපේක්ෂකයන්ගේ ඡන්ද ව්‍යාපාරය සඳහා කිසිදු ලැජ්ජාවක් නොමැතිව භාවිතා කිරීමෙන් මෙන්ම තම විරුද්ධාවාදීන්ට තම ඡුන්ද ව්‍යාපාරය ගෙනයාම සඳහා ඇති නිදහස අහිමි කරමින්, පොලීසිය හා රාජ්‍ය සේවය යෙදවීම තුළින් නිදහස් හා සාධාරණව මැතිවරණ සටන පැවැත්වීමේ අයිතිය ජනතාවට අහිමි කර ඇත. රාජ්‍ය මාධ්‍ය සම්පූර්ණයෙන්ම ආණ්ඩු පක්ෂයේ ඡන්ද ව්‍යාපාරය සඳහා නිර්ලජ්ජිත ලෙස භාවිතා කිරීම පමණක් නොව පුද්ගලික මාධ්‍ය වෙතද නොයෙකුත් තර්ජන ඇති කිරීම තුළින් ඔවුන්ටද නිදහස්ව මැතිවරණය වාර්තා කිරීමේ අයිතිය අහිමි කළ බව රහසක් නොවේ.<br />මෙවැනි අසාධාරණ ඡන්ද ව්‍යාපාරයකින් බලයට පත්වීමෙන් පසුවද තම දේශපාලන ප‍්‍රතිවාදීන් වෙත ක‍්‍රියා කරනු ලබන අසාධාරණ හා නීති විරෝධී මෙන්ම මර්දනකාරී ක‍්‍රියාදාමය තුළින් ගොඩනැගී එන ඒකාධිපති ක‍්‍රමයේ බැරැරුම්කම ඉතා පැහැදිලිව ප‍්‍රදර්ශනය කර ඇත. ජනාධිපති මැතිවරණයෙන් පසුව ප‍්‍රධාන විරුද්ධ පක්ෂ අපේක්ෂකයා සම්බන්ධයෙන් ක‍්‍රියා කර ඇති ආකාරයෙන් අති භයානක සම්පූර්ණ ඒකාධිපති පාලනයකට ආසන්න බව පෙන්වා ඇත.<br />එපමණක් ද නොව පසුගිය වසර දෙක තුළ සිදුවී ඇති මාධ්‍යවේදීන් මරාදැමීම, මාධ්‍යවේදීන්ට පහරදීම පුද්ගලික මාධ්‍ය ආයතනවලට පහරදීම මෙන්ම ප‍්‍රවෘත්ති පළකිරීම පිළිබඳව පනවා අති නිල නොවන වාරණය තුළින් ඉතා පැහැදිලිවම මෙම යුගයේදි විරුද්ධ මත නොඉවසන බවත්, විරුද්ධ අදහස් දැරිමේ හා ප‍්‍රකාශ කිරීමේ නිදහස අහිමිවී ඇති බවත් පෙන්නුම් කරයි.<br />එහෙයින් මෙම මැතිවරණයේදී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා පෙනී සිටින පක්ෂ හා අපේක්ෂකයින් ජයග‍්‍රහණය කිරීම තුළින් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ආරක්ෂා කිරිම සඳහා සටන ශක්තිමත් කළ හැක. එය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගරු කරන සැමගේ මූලික යුතුකම වේ. මෙම යුතුකම මගහැරියහොත් අනාගතයේදී ඒ පිළිබඳව පසුතැවිලිවීමට සිදුවනු නොඅනුමානය.<br /><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-2194965348974850721?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-82068182693356566902010-03-12T01:48:00.001-08:002010-03-12T02:09:51.926-08:00මහ මැතිවරණය පැවැත්වීමට තව ඇත්තේ මාසයකටත් අඩු කාලයකි.ජනාධිපතිවරණයට පෙර ඇතිව තිබූ උණුසුම T-20 පන්දු ඕවර විස්සේ තරගයක් හේතුවෙන් ඇතිවන උනන්දුවට සමකළ හැකි නම්,මහ මැතිවරණය හරියට T-20 තරගාවලිය සත්කාරක රට විසින් දිනා ගැනීමෙන් පසුව පවත්වනු ලබන ටෙස්ට් ක‍්‍රිකට් තරගයක තත්ත්වයට පත්ව තිබේ.<br />හාවගේ සහ ඉබ්බාගේ රේස් දිවීම වැනි තරගයක් බවට ජනාධිපතිවරණය පත්වන බව ආණ්ඩුවේ තක්සේරුව විය. ඉබ්බා ෂුවර් එකටම පරදින බවට සහතික නමුත්, ඉබ්බාගේ පැත්තේම අය ලවා තරග පරාජයෙන් පසු ඉබ්බා බ්ලාස් යවා තමන්ට හිතවත් ඉබ්බකු ඉබි පිලේ නායකත්වයට පත් කිරීමට කල්පනා කරමින් ගහක් යට නිදි සුව විඳිමින් සිටි හාවාට දවල් තරු පෙනුණේ පොදු අපේක්ෂක ඉබ්බකු තමන් පසු කරමින් ඉදිරියට යන බව දුටු විටය. හිට්ලර්ගේ සිට ඉඩි අමීන්, සම්බන්ධන්,කලවැද්දන් හා චිංචිමානවිකාවන් වැනි සියළු බර අවි හා සැහැල්ලූ අවි වලින් පහර දී ඉබ්බා පරාජය කළත්, ජනාධිපතිවරණයේදී පරාජය කිරීමට මුලින් ප්ලෑන් කර තිබු පොදු ඉබ්බා මඩ සෝදාගෙන නිරුපද්‍රිතව තරගයට එන බව ආණ්ඩුව නිරීක්ෂණය කළෝය. කොහොල්ලෑ බබාට පහර දුන් ආකාරයට සියළුම අවයව වලින් පොදු අපේක්ෂකයාට පහරදී එම කොහොල්ලෑ ගොඬේ තමාද යම් තරමකට ඇලවී සිටින ආණ්ඩුවට සාපේක්ෂව විපක්ෂයට ද ඇත්තේ උන්නු හැටියට මළා මදැයි කිව්වාක් වැනි සාපේක්ෂ වාසිදායක තත්ත්වයකි.<br />එවැනි වාතාවරණයකදී පවතින සමාජ, ආර්ථික, දේශපාලන ප‍්‍රශ්නවලට කිසිදු සංයුක්ත පිළිතුරක් ඉදිරිපත් නොකරන ආණඩුව ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාව තමන් කැමති ආකාරයට වෙනස් කිරීම සඳහා ‘බ්ලෑන්ක් චෙක්’ එකක් ඡන්ද දායකයන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිද්දි විපක්ෂයේ ප‍්‍රධාන බලවේග දෙක වන එක්සත් ජාතික පෙරමුණත්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ජාතික සන්ධානයත් ඉදිරි පාදයේ ක‍්‍රීඩා කරමින් පේ‍්‍රක්ෂකයන් අමන්දානන්දයට පත් කරනු ඇතැයි අපේක්ෂා කළ හැකි වුවද, අපට දක්නට ලැබෙන්නේ පාදයක් පසුපසට ගෙන සුපරික්ෂාකාරීව පන්දුවට පහර දෙන හෙවත් ජන වහරට අනුව කිව්වොත් ‘බෝල කන’ විපක්ෂයකි.<br />මෙයට පෙරද ‘සමබිම ’ සාකච්ඡා කර ඇති පරිදි ලංකාවේ ජීවත්වන අපට වර්තමාන ආණ්ඩුව විසින් ඉතිහාසයෙන් විරාමයක් ලබා දී තිබේ. අපායේ ඉන්ටවල් එක වැනි මේ නිවාඩුව මේ මැතිවරණයෙන් පසු අවසන් වන අතර ඉන්පසු සැබෑ අභියෝගයන්ට මුහුණදීමට අපට සිදුවේ. ජාත්‍යන්තර මූල්‍ය අරමුදලේ තුන්වන වාරිකය (දැනට ප‍්‍රමාද කොට ඇති) ලබා ගැනීමට නම් දැන් සියයට දහයක් වන අය-වැය පරතරය සියයට හතක් දක්වා අඩු කළ යුතුය. ජී.එස්.පී. ප්ලස් තීරු බදු සහනය යුරෝපා සංගමයෙන් නැවත ලබා ගැනීමට නම් දහහත් වන සංශෝධනය ක‍්‍රියාත්මක කොට, සිවිල් අයිතිවාසිකම්වලට පටහැනි මර්දන නීති සංශෝධනය කළ යුතුය. ඉන්දියාවෙන්, බි‍්‍රතාන්‍යයෙන් සහ ඇමෙරිකාවෙන් ලැබෙන සිග්නල් බලවත් වීමට පෙර දෙමළ ජනතාව සමඟ බලය බෙදා හදා ගැනීමේ දේශපාලන වැඩසටහනක් ඉදිරිපත් කළ යුතුය. ඒ සියල්ල හේතුවෙන් නිවාඩුවෙන්, ඉන්ටවල් එකෙන්, නින්දෙන් ඇහැරෙන ලාංකිකයාගේ දේශපාලන ප‍්‍රතික‍්‍රියාවලටද මුහුණ දිය යුතුය. විපක්ෂයේ බලවේග දෙකම මෙය හොඳින් දන්නා අතර ආණ්ඩුව මෙය නොදන්නවා යැයි සිතිය හැක්කේ තොත්ත බබෙකුට පමණි.<br />එසේ නම්, විපක්ෂයට මේ සියළු තුරුම්පු පාවිච්චි කරමින් මැතිවරණ ප‍්‍රචාරක ව්‍යාපාරයේදී ආණ්ඩුවේ නියෝජිතයන් අන්ද මන්ද වන ආකාරයට ප‍්‍රහාරක ශෛලියකට අනුගත වීමට නොහැකිව ඇත්තේ ඇයි?<br />මේ තත්ත්වය තේරුම් ගැනීමට අප වට වංගු සහිත මාර්ගයක් තෝරා ගනිමු. සමාජයේ ඉහළ පන්ති වලට අයත් ජන කොටස් සුවිශේෂ සංස්කෘතියකට උරුමකම් කියයි. එම සංස්කෘතික පුරුදුවලට අනුව ඔවුන් ඉතා පහසුවෙන් හැසුරුණත් අහම්බෙන් හෝ එවැනි ස්ථානයකට ඇතුළු වන පහළ පන්තියේ සාමාජිකයෙකු එම සංස්කෘතිය අනුව හැසිරෙන්නේ කෙසේද යන ප‍්‍රශ්නය හමුවේ විශාල අසීරුතාවයකට පත්වෙයි. උදාහරණයක් ලෙස ටයිටැනික් චිත‍්‍රපටයේ රෝස්ගේ පවුලේ අය සමඟ රාත‍්‍රී භෝජන සංග‍්‍රහයකට ආරාධනා ලබන පහළ පාන්තික තරුණයෙකු වන ජැක් සිහියට නගා ගත හැකිය. මෙහිදී පහළ පන්තියේ සාමාජිකයා කරන්නේ ඉහළ පන්තියේ සංස්කෘතිකාංග කොපි කිරීමයි. එමඟින් එම සංස්කෘතිය උපුටා ගැනීමට උත්සාහ කිරීමයි. එහෙත් කොපි කරන පුද්ගලයා මහත් අකරතැබ්බයකට පත්වන්නේ ඉහළ පන්තියේ සාමාජිකයන් එකී සම්මත චාරිත‍්‍ර විධි අනුගමනය කරන අවස්ථාවේ නොව කිසියම් හදිසි අවස්ථාවකදී ඔවුන් එම චාරිත‍්‍ර විධි බිඳ දමන අවස්ථාවේදීය. එසේ බිඳ දමන අවස්ථාවකදී ක‍්‍රියාකරන ආකාරය දැක ගැනීමට එවැනි අවස්ථාවකටම මුහුණ දිය යුතු හෙයින්, එය කල් තබා කොපි කිරීමට නොහැකිවීමෙන් පහළ පන්තිකයා අමාරුවේ වැටෙයි. ඔහු එසේ අමාරුවේ වැටෙන්නේ එනම් කොතරම් කොපි කළද තමන් එකී ඉහළ පන්තියේ සාමාජිකයකු නොවන බව නිරාවරණය වන්නේ ඉහළ පන්තියේ සංස්කෘතියෙහි ඇති මතුපිටින් ප‍්‍රකාශමාන වන නීති රීති හේතුවෙන් නොව එයට යටින් ඇති මතු පිටින් ප‍්‍රකාශ නොවන අලිඛිත නීති රීති හෙවත් යටි බඩ හේතුවෙනි.<br />අපි දැන් ඉහත උදාහරණය ලාංකික සංස්කෘතියට ආදේශ කරමු. ලාංකිකයාගේ - විශේෂයෙන්ම සිංහල මිනිසාගේ - ඡන්දය ලබාගෙන බලයට පත්වීමට අපේක්ෂා කරන දේශපාලන පක්ෂ එම ලාංකිකයාගේ සංස්කෘතිය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරයි. තමන් පරාජය වන්නේ එම සංස්කෘතියට අනුගත නොවූ නිසා යැයි කල්පනා කොට නොයෙක් ආකාරයෙන් එම සංස්කෘතිය කොපි කිරීමට ක‍්‍රියා කරයි. ජාතික ඇඳුම ඇඳීම, සාටකය පැළඳීම, උඩු රැවුළ වැවීම, ළමයින් වඩා ගැනීම, මහා නායක හිමිවරුන් බැහැ දැකීමට යාම ආදිය සිදු කරයි. ලාංකිකයා අවංක යැයි සිතා අවංකව කරුණු කියයි. ලාංකිකයා නිහතමානී යැයි සිතා නිහතමානී වෙයි. තර්කානූකුලව කතා කරයි. කරුණු සහිතව දූෂණය වංචාව ඔප්<a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S5oQLGB-tkI/AAAAAAAACbM/5pnbzu46Rd0/s1600-h/Titanic-Promo-Stills-titanic-5427494-1280-1022.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 255px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5447684482041558594" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/S5oQLGB-tkI/AAAAAAAACbM/5pnbzu46Rd0/s320/Titanic-Promo-Stills-titanic-5427494-1280-1022.jpg" /></a>පු කර පෙන්වයි. එහෙත්, මේ ආකාරයෙන් මතු පිටින් පෙනෙන ප‍්‍රකාශිත නීති රීති අනුසාරයෙන් ලාංකිකයාගේ සංස්කෘතිය හඳුනාගෙන, එය කොපි කරගෙන එයට අනුගතවීමට තැත් කරන විපක්ෂයේ බලවේග දෙකටම නොපෙනෙන පැත්තක් ඇත. ඒ ලාංකිකයාගේ සංස්කෘතිය පාලනය වන ප‍්‍රකාශිතයට යටින් පවතින අප‍්‍රකාශිත, අලිඛිත නීති සමුදායයි.යටි බඩයි.<br />සියළු අවාසිදායක තත්ත්වයන් යටතේ ආණ්ඩුව තවමත් පෙර පාදයේ ක‍්‍රිඩා කරන්නෙත් විපක්ෂය සුපරික්ෂාකාරී ලෙස පසු පාදයේ ක‍්‍රීඩා කරන්නේත් ලාංකිකයාගේ සංස්කෘතියේ ඇති මේ අප‍්‍රකාශිත, යටින් දුවන නීති රීති පිළිබඳ අවබෝධයක් ආණ්ඩු පක්ෂයට හා විශේෂයෙන්ම ජනාධිපතිතුමාට ඇති අතර, විපක්ෂය ඒ විෂයේදී ඉතා දුර්වල බැවිනි. වෙනත් වචනයකින් කිව්වොත් මේ වන විට යටි බඩ සම්බන්ධ විශේෂඥයන් සියළුදෙනාම සිටින්නේ ආණ්ඩුව පැත්තේය. අයි.පී.එල්. තරගාවලියේදී විවිධ සින්ඩිකේට් විසින් ක‍්‍රිකට් ක‍්‍රීඩකයන් මිළදී ගන්නා පරිද්දෙන් විපක්ෂයේ යටි බඩ පිළිබඳ යම් ආකාරයක දැනුමක් ඇතිව සිටි එස්.බී, ජොනී, රාජිත, සහ විමල් වැනි ක‍්‍රිඩකයන්ද අද ආණ්ඩුව විසින් තමන්ගේ පැත්තට ගනු ලැබ ඇති අතර විපක්ෂයේ ඒ අංශයේ විශේෂඥයන් ඇත්තේම නැති ගාණය.<br /><br /><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">bACK TO HOME </a><br /><a href="http://www.scribd.com/doc/28244432/samabima-101">VIEW PDF</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-8206818269335656690?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-1517311783819072112009-10-27T02:51:00.001-07:002009-10-28T00:04:52.272-07:00<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sufnf68v-CI/AAAAAAAACI8/XWcjLnBbxoE/s1600-h/45.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 250px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397537214012848162" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sufnf68v-CI/AAAAAAAACI8/XWcjLnBbxoE/s320/45.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">GSP+ සහනයට කණ කොකා හඬන බව දැන් දැන් සක් සුදක් සේ පැහැදිලිය. දැන් ඊළඟ ජවනිකාව වනු ඇත්තේ ගෙදර ඇති මුව හමට තඩිබෑමයි. මේ මුව හම නම් විරුද්ධ පක්ෂය සහ රාජ්‍ය නොවන සංවිධානයි. කිසිවකුත් නොඅසන ප‍්‍රශ්නය වනුයේ සහනය එපා කිව්වේ කවුරුන්ද යන්නයි. ආණඩුවත්, විපක්ෂයත්, සිවිල් සමාජ සංවිධානත් වෘත්තීය සමිතිත් ප‍්‍රකාශ කළේ ලංකාවට තවදුරටත් මෙම සහනය අත්‍යවශ්‍ය බවයි. GSP+ සහනය යුරෝපා සංගමය විසින් ලබාදෙන්නේ කිසියම් රටක් මානව අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රධාන ජාත්‍යන්තර සම්මුති තුනක ඇති විධි විධාන දේශීය වශයෙන් ක‍්‍රියාත්මක කරන බවට ලබාදෙන ප‍්‍රතිඥවකට කරන සැළකිල්ලක් අනුවය. එම ප‍්‍රතිඥව අදාළ සහනය ලබන රට විසින් කඩ කරන්නේ නම් ඒ පිළිබඳව සොයා බලා තාවකාලිකව අත්හිටුවීමට යුරෝපා සංගමයට පුළුවන. සහනය දිගටම ලබා ගැනීමට නම් කළ යුත්තේ සරල දෙයකි. ඒ අදාළ අයිතිවාසිකම් ඵලදායී ලෙස ක‍්‍රියාවට නැගීමයි. කේළම් කියා මෙම සහනය අහිමි කිරීමට කිසිවෙකුටත් නොහැකිවා මෙන්ම චණ්ඩි පාට් මගින් සහනය ලබා ගැනීමද කළ නොහැකිය.GSP+ සහනය ඉදිරියටත් ලංකාවට ලබා ගැනීමට නම් කළ යුත්තේ කුමක්දැයි යන සංවාදයක් ආරම්භ කිරීමට ‘සමබිම’ අපේක්ෂා කරයි. ඒ පිළිබඳ ඔබේ අදහස් අප වෙත කෙටියෙන් ලියා එවන්න.නැත්නම් එස්.එම්.එස්.පණිවිඩයක් මඟින් 077-1937670 වෙත එවන්න.</span><br /><div><hr /></div><div><br /><a href="http://rnc14.blogspot.com/2008/10/blog-post_23.html">GSP+ ගැන GLP කියන්නේ ඇත්තද යන මාතෘකාව යටතේ මීට මාස කීපයකට පෙර අප ලිපියක් පළ කළා සමබිම පාඨකයන්ට මතක ඇත.</a> GSP+ සහනය තව දුරටත් ලංකාවට ලැබෙන බවට ජී.එල්.පීරිස් ඇමතිවරයා කළ ප‍්‍රකාශය අපි එම ලිපියෙන් විවේචනය කළෙමු. අවසානයේදී දැන් යුරෝපීය කොමිසම විසින් තම අවසාන වාර්තාව නිකුත් කර ඇති අතර ඒ පිළිබඳව 2009 ඔක්තෝබර් 19 වන දින ලංකාව වෙත දැනුම් දීමක් එවා ඇත. එම නිවේදනයෙන් කියවෙන්නේ සිවිල් හා දේශපාලන අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුතිය වධහිංසා හා වෙනත් කෲර, අමානුෂික, අවමන් සහගත සැළකීම් හෝ දඬුවම් වලට එරෙහි සම්මුතිය සහ ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රඥප්තිය වැනි ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් ප‍්‍රඥප්ති අන්තර්ගත කරන ලද ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජාතික අණපනත් සාර්ථකව ක‍්‍රියාවේ යොදවා නැති බවය. මෙම තීරණවලට අනුව දැන් කොමිසම විසින් සළකා බලනු ඇත්තේ GSP+ සහනයන් කිහිපයක් හෝ සියල්ලම තාවකාලිකව නතර කිරීම කළ යුතු ද යන්නය.<br />GSP+ යනු ධරණීය සංවර්ධනය සහ යහ පාලනය සඳහා වූ විශේෂ දීමනා සැකසුම් පොදු ප‍්‍රමුඛතා පද්ධතියට භාවිතා කරන කෙටි නාමයයි. ශ‍්‍රී ලංකාව දෙදාස් පහේ සිට GSP+ නිසා ප‍්‍රයෝජන ලබා ඇත. එමගින් මානව හිමිකම්, කම්කරු අයිතීන්, පරිසර සංරක්ෂණය සහ යහපාලනය සම්බන්ධ මූලික ජාත්‍යන්තර සම්මුතීන් කිහිපයක් එනම්, සිවිල් හා දේශපාලන අයිතීන් පිළිබඳ ජාත්‍යන්තර සම්මුතිය, වධහිංසා හා වෙනත් කෲර, අමානුෂික, අවමන් සහගත සැළකීම් හෝ දඬුවම්වලට එරෙහි සම්මුතිය සහ ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රඥප්තිය පිළිගෙන ඒවා සාර්ථකව ක‍්‍රියාත්මක කරන දියුණු වෙමින් පවතින රටවලට දැනටමත් ලබා දෙන සහනයන්ට අමතරව ආනයනය කිරීමේ බදුවල අඩු කිරීමක් හෝ සම්පූර්ණයෙන් ඉවත් කිරීමක් හරහා අතිරේක බදු සහනයක් ලැබේ.<br />GSP+ සහනයන් ලබාදීම හා පවත්වාගෙන යාම සිදුවන්නේ අර්ථලාභී රටවල් එයට ඇති සුදුසුකම් පිළිබඳ කොන්දේසි සැපිරීම මත වන අතර මෙම සුදුසුකම් යුරෝපීය කොමිසමේ කවුන්සිල රෙගුලාසි අංක 732/2008හි හෙවත් GSP+ රෙගුලාසිවල දක්වා ඇත. යම් රටක ජාතික අණපනත් තවදුරටත් අදාළ මූලික ජාත්‍යන්තර සම්මුතීන් වලට අනුගත නොවන විටදී GSP+ සහනයන් කිහිපයක් හෝ සියල්ලම තාවකාලිකව නතර කිරීමට මෙම රෙගුලාසි වලින් ප‍්‍රතිපාදන සලස්වා ඇත. එවැනි තාවකාලික නතර කිරීමක් සාධාරණීකරණය කළ හැකි තොරතුරු කොමිසමට ලැබෙන අවස්ථාවක දී යථා තත්ත්වය වටහා ගැනීමට හා සුදුසු පියවර නිර්දේශ කිරීම සඳහා පරීක්ෂණයක් සිදු කිරීමටද ඉහත කී රෙගුලාසි වලින් ඉඩ සලසා ඇත.<br />2008 ඔක්තෝබර් 14 වන දින කොමිසම තීරණය කරන ලද්දේ ඒ වන විට ලැබී ඇති තොරතුරු මත ශ‍්‍රී ලංකාව විසින් සමහර මානව හිමිකම් සම්මුතීන් ක‍්‍රියාත්මක කර ඇති ආකාරය ගැන පරීක්ෂණයක් ආරම්භ කිරීමට සෑහෙන හේතු පවතින බවය. මෙම පරීක්ෂණයේ ප‍්‍රතිඵල ලැබෙන තෙක් GSP+ ප‍්‍රමුඛතා සහනය<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SufoHJc3_kI/AAAAAAAACJE/zz8ZfYCBP3E/s1600-h/p-008484-00-2.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 232px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5397537887920586306" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SufoHJc3_kI/AAAAAAAACJE/zz8ZfYCBP3E/s320/p-008484-00-2.jpg" /></a>න් ශ‍්‍රී ලංකාවට දිගටම ලැබෙමින් තිබුණු අතර ඒ හේතුවෙන් පරීක්ෂණයේ ප‍්‍රතිඵල වලට යටත්ව ශ‍්‍රී ලංකාව වර්ෂ 2009 සිට 2011 කාලය සඳහා අර්ථලාභී රටවල් ලැයිස්තුවට අඩංගු කර ඇත. කොමිසම විසින් 2009 ඔක්තෝබර් 19 වන දින පරීක්ෂණය අවසන් කර එහි ප‍්‍රතිඵල සම්බන්ධ වාර්තාවක් නිකුත් කරන ලදි.<br />ප‍්‍රසිද්ධ නිවේදනයකට ප‍්‍රතිචාර ලෙස අදාළ පාර්ශ්ව වලින් ලැබුණු ප‍්‍රතිචාර එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ තොරතුරු ප‍්‍රකාශන හා ලබාගත හැකි වාර්තා මෙන්ම රාජ්‍ය නොවන සංවිධාන ආදී වෙනත් මූලාශ‍්‍ර වලින් ලබාගත හැකි වාර්තා හා තොරතුරු ද කොමිසම විසින් ප‍්‍රවේශමෙන් විමර්ශනය කරන ලදී. එසේම ප‍්‍රශ්නගත වී ඇති ජාත්‍යන්තර සම්මුතීන් තුනක් ක‍්‍රියාවේ යොදවා ඇති ආකාරය පිළිබඳව ස්වාධීන විද්වත් තක්සේරුවක්ද ලබාගන්නා ලදී. අවසන් වශයෙන් සමාන්තර දේශපාලන කතිකාව තුළ ශ‍්‍රී ලංකාව විසින් සපයා ඇති තොරතුරු ද කොමිසම විසින් සළකා බලන ලදී.<br />කොමිසමෙහි තීරණය වන්නේ විශේෂයෙන්ම සිවිල් හා දේශපාලන අයිතීන් සම්බන්ධ ජාත්‍යන්තර සම්මුතිය, වධහිංසා හා වෙනත් කෲර, අමානුෂික, අවමන් සහගත සැළකීම් හෝ දඬුවම් වලට එරෙහි සම්මුතිය සහ ළමා අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ ප‍්‍රඥප්තිය වැනි ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් ප‍්‍රඥප්ති අඩංගු වන ශ‍්‍රී ලංකාවේ ජාතික අණපනත් සාර්ථකව ක‍්‍රියාවේ යොදවා නැති බවයි.<br />මෙම තීරණ වලට අනුව දැන් කොමිසම විසින් සළකා බලනු ඇත්තේ GSP+ සහනයන් කිහිපයක් හෝ සියල්ලම තාවකාලිකව නතරකිරීම කළ යුතු ද යන්න සහ කවුන්සිලයේ සිටින යුරෝපීය කොමිසමේ සාමාජික රටවලට මේ සම්බන්ධව සුදුසු ක‍්‍රියාමාර්ගයක් යෝජනා කළ යුතු ද යන්නයි. එවැනි යෝජනාවක් ඉදිරිපත් කර අනතුරුව එය කවුන්සිලය විසින් සම්මත කරගනු ලැබුවහොත් එම සම්මත කිරීමේ දිනයෙන් මාස හයක් ගත වීමෙන් පසු එම යෝජනාව ක‍්‍රියාත්මක වනු ඇත. </div><div><br /><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a></div><div><a href="http://www.scribd.com/doc/21437548/samabima-83">View PDF</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-151731178381907211?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-90909340089611697152009-10-22T21:40:00.000-07:002009-10-22T22:04:57.101-07:00<div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuE5JGyfPCI/AAAAAAAACF8/aB-Jh2KBUBM/s1600-h/maoists1.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 213px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5395656657170545698" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuE5JGyfPCI/AAAAAAAACF8/aB-Jh2KBUBM/s320/maoists1.jpg" /></a> <span style="font-size:85%;">ෆ්‍රෙඞී ගමගේ</span><br />නිදහසේ වේදිකාව ගැන අද වැඩි දෙනෙකුට තියෙන ප‍්‍රශ්නය තමයි ‘අපොයි යූ.ඇන්.පී නේද’ කියන එක.<br />මේ ප‍්‍රශ්නය අහන දෙවර්ගයක් මේ සමාජයේ ඉන්නවා.<br />එක් කට්ටියක් මෙලෝ වැඩකට එන්නෙ නැති ඇඟ හොරු.එයාලට මේ වැඩවලට ඇවිත් තියෙන ආතල් කඩාගන්න බැරි හින්ද මේ තර්කෙ දාල තමන් ප‍්‍රගතිශීලී පොරවල් කියල අනික් අයට හිතවන්ඩ හදනව.මේ වගේ අයගෙන් වැඩක් නැහැ.මෙහෙම අය බහුතරයකින් තමයි මේ සිවිල් සමාජය හැදිල තියෙන්නෙ.<br />මේ අයගෙන් අති බහුතරයක් මේ තියෙන ආර්ථික අර්බුදය ඇතුළෙ ව්‍යාපෘති නැතිවෙලා ගිහින් ළඟදිම නන්නත්තාර වෙන්න නියමිතයි.<br />ඒ වගේම තවත් කට්ටියක් ඉන්නවා.අපි හිතනවා ඒ අය ගැන නම් මේ සමාජයේ නිදහස හා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ගැන ඇත්ත ව්‍යාපාරයක් හදන්න මහන්සි ගන්න අය අවධානය යොමුකළ යුතුයි.<br />ඒ අයත් අහන ප‍්‍රශ්නයක් තියෙනවා.ඒ තමයි ඇයි අපි මේ දේශපාලන පක්ෂ එක්ක වැඩ කරන්නෙ කියල.ඇයි අපට බැරි අපිම එකතුවෙලා කරගන්න.<br />මේ ප‍්‍රශ්නෙ දැනටමත් එවැනි බහුතරයක් අතර ප‍්‍රමාණවත්ව සාකච්ඡා කෙරිල තියෙනවා.<br />මේ උත්සාහය ඒ ප‍්‍රශ්නය තවත් තේරුම් ගැනීම සඳහා වෙනත් රටවල ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා වූ ව්‍යාපාරවල අත්දැකීමක් බෙදාගැනීමටයි.<br />මේකෙදි ප‍්‍රධාන වශයෙන් අවධානය යොමුකළ යුතු රටක් තමයි නේපාලය.<br />නේපාල දේශපාලන සමාජය තුළ සියළු බලවේග එක්තැන් කරන්න පදනම වැටුණෙ සියළු දෙනාට දේශපාලනය කළ හැකි පරිසරයක් ගොඩනඟා ගැනීමේ අවශ්‍යතාවය මතයි.<br />2005 පෙබරවාරි මාසෙ නේපාලයේ නාමික නායකයා වූ ගයනේන්ද්‍ර රජු විසින් පාර්ලිමේන්තුව අහෝසි කර යුද නීතිය පනවන්න යෙදුණා.<br />මාර්ෂල් ලෝ හෙවත් යුද නීතිය කි‍්‍රයාත්මක කිරීම ගැන රජු විසින් ගෙන ආ තර්කය තමයි මාවෝවාදී කැරැල්ල පාලනය කිරීමට සිවිල් දේශපාලනඥයින් අසමත් බව.ඒ හින්දා සියළු බලතල තමන් තුළ සංකේන්ද්‍රණය කරන්නට ඔහු කි‍්‍රයාත්මක වෙනවා.<br />දුරකථන විසන්ධි කිරීමේ සිට ප‍්‍රධාන දේශපාලන නායකයන් සිරගත කිරීම හරහා පුද්ගලයන් අතුරුදහන් කිරීම දක්වා විවිධ මර්දන ක‍්‍රියා රජු යටතේ සිදුකෙරුණා.ඇතැමුන් ඉන්දියාවටත් තවත් රටවලටත් පැන යාම මේ කාලයේ සුලබ තත්වයක් වුණා.<br />මේ පසුබිම විසින් තමයි දේශපාලන සමාජයටත් සිවිල් සමාජයටත් එකට එකතු වී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අවකාශයක් හදාගැනීම වෙනුවෙන් පොදු වැඩපිළිවෙළක් ගොඩනැඟීමේ අවශ්‍යතාවය මතුවෙන්නේ.<br />ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ස්ථාපිත කිරීමේ මූලික පියවරක් ලෙසින් 2005 පෙබරවාරි පළවෙනිදා මේ තත්ත්වයට මුහුණ දීම සඳහා පක්ෂ හතක සන්ධානයක් ගොඩනැගුවා. සිවිල් සමාජ සංවිධාන, මාධ්‍ය සංවිධානද ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වෙනුවෙන් ඒකාබද්ධ වුණා.<br />දෙසැම්බර් 12 වනදා මූලික කරුණු ෙදාළහක් ඇතුළත් පදනම් ලියවිල්ලකට මාවෝවාදී කැරලිකරුවන් සහ පක්ෂ හතේ සන්ධානය විසින් අත්සන් තැබුණා.<br />මේ ව්‍යාපාරයේ එක් තීරණාත්මක සන්ධිස්ථානයක් තමයි පක්ෂ සන්ධානය ඇතුළු නේපාල සිවිල් සමාජය එක්ව වැඩවර්ජන රැල්ලක් සංවිධානය කිරීමට ගනු ලබන තීරණය.<br />අපේ‍්‍රල් 5-9 වර්ජන රැල්ලෙහි සාර්ථකත්වය මත එය නොනවතින බහුජන අරගල රැල්ලක් ලෙසින් ඉදිරියට ගෙන යාම සඳහා දින නියමයකින් තොරව වර්ජන සහ ජනතා උද්ඝෝෂණය දිගටම ගෙන යා<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuE5Tk9b72I/AAAAAAAACGE/DeOgen7N7o4/s1600-h/Prachanda+2.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 240px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5395656837068222306" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuE5Tk9b72I/AAAAAAAACGE/DeOgen7N7o4/s320/Prachanda+2.jpg" /></a>මට අපේ‍්‍රල් 09 වෙනිදා තීරණය කෙරුණා.<br />මෙම අරගලය තවදුරටත් විරුද්ධ පක්ෂවල උදඝෝෂණයක් නොව ජනතාවගේ අරගලයක් සහ ජනතා ව්‍යාපාරයක් බව අපේ‍්‍රල් 9 වෙනිදා මාවෝවාදී කොමියුනිස්ට් පක්ෂ නායක ප‍්‍රචණ්ඩ සහෝදරයා ප‍්‍රකාශයක් කළා.<br />අපේ‍්‍රල් 21 වෙනිදා වන විට ලක්ෂ පහක ජනතාවක් පාරට බැස හමාරයි. ඉතාම අඩුවෙන් ගණන් බැලූ සංඛ්‍යා ලේඛන අනුවත් (උදාහරණයක් වශයෙන් ජනරළ උද්ඝෝෂණයට කොළඹට පැමිණි පිරිස පිළිබඳව රොයිටර් කරුණාතිලකගේ එස්.එම්.එස් පණිවුඩය වැනි) ලක්ෂ තුනක් පාරට බැස තිබෙනවා.<br />මෙදින සවස නැවත පාර්ලිමේන්තුව ප‍්‍රතිෂ්ඨාපනය කොට ජනතාවට පරමාධිපත්‍ය බලය ලබා දෙන බව ප‍්‍රකාශ කිරීමට ගයනේන්ද්‍ර මහ රජාණන් ට සිදු වුණා.<br />මාවෝවාදීන් මෙහිදී කියා සිටින්නේ පාර්ලිමේන්තුව ප‍්‍රතිෂ්ඨාපනය කිරීමෙන් පමණක් ප‍්‍රශ්නය නොවිසෙදන බවයි.ව්‍යවස්ථා සම්පාදක මණ්ඩලයක් පත් කරන ලෙසත් රාජාණ්ඩුව අහෝසි කරන ලෙසත් ඔවුන් ඉල්ලා සිටියා.<br />මේ අනුව රාජාණ්ඩුව අහෝසි කර නේපාලය ජනරජයක් බවට පත් කරනු ලැබුවා.දේශපාලන පක්ෂ සහ සිවිල් සමාජ සංවිධානවල ඒකාබද්ධතාවයෙන් ගොඩනැඟුණු ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ජනතා අරගලය ජයග‍්‍රහණය කළා.<br /><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="font-size:130%;">B</span>ack to Home</a><br /><div><a href="http://www.scribd.com/doc/20692067/samabima-80">View PDF</a></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-9090934008961169715?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-25668136714850548242009-10-22T04:01:00.000-07:002009-10-22T04:09:29.250-07:00<span style="font-size:130%;">අවම මට්ටමක පවතින ශ‍්‍රී ලාංකික දේශපාලනයේ කාන්තා නියෝජනය වැඩි කිරීම අවශ්‍යයි යන්න කාන්තා අයිතිවාසිකම් හා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් කටයුතු කරන අයගෙන් ඉදිරිපත් වන ඉල්ලීමකි. නමුත් මේ පිළිබඳ ව මෙතෙක් වඩාත් සාධනීය සංවාදයක් ඇති වුයේ නැත. මෙවර දකුණු පළාත් සභා ඡන්දයේදී නිළියන් දෙදෙනෙක් අපේක්ෂකත්වය සඳහා ඉදිරිපත් කිරීමත් සමඟ එය වඩා සංවාදයට බඳුන් විය. එනිසා මෙවර සමබිම තුළින් ඒ පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමට අපි තීරණය කළෙමු.<br /></span><span style="font-size:85%;">තාරා ශ‍්‍රී රාම්</span><br /><hr /><br /><br /><span style="font-size:130%;">කුටුම්භය තුළ අනර්කලීගේ සාම්ප‍්‍රදායික භූමිකාව වෙනස් වෙලා නැහැ<br /></span><br /><a href="http://rightsnowcollective13.blogspot.com/2009/10/blog-post.html"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 243px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5395370825230332770" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuA1Lf1cM2I/AAAAAAAACFE/uAWA3bZW2Ks/s320/nimalka.jpg" /></a><br /></hr><strong>නිමල්කා ප‍්‍රනාන්දු</strong><br /><strong>සාමය සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය සඳහා කාන්තා සන්ධානයේකැඳවුම්කාරිය<br /></strong><br />ඉන්දියාවේ සමහර ජන සමාජවල කාන්තාවක් පිරිමියෙක් අතින් දුෂණයට ලක්වුණාම ඇයට මාවත් දෙකක් තිබෙනවා. එකක් නීතිය හමුවට ගොස් ඒ මාර්ගයෙන් කටයුතු කර දුෂකයාට දඬුවම් දීම. කාන්තාවක් දුෂණය වීම නීති විරෝධී දෙයක්. ඒ අනුව, ඇය තෝරා ගන්නා පළමු මාවතේදී දුෂණයට විරුද්ධව නීතිය ඉදිරියට ගොස් සටන් වැද යුක්තිය ඉටු කරවා ගැනීමට හැකිය.<br /><br /><a href="http://rightsnowcollective13.blogspot.com/2009/10/blog-post.html">Read more....</a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><hr /><br /><span style="font-size:130%;">අනර්කලීගේ ආගමනය සමාජ ක‍්‍රමයේ අසාර්ථකත්වය පෙන්නුම් කිරීමක්</span><br /><br /><a href="http://rightsnowcollective13.blogspot.com/2009/10/blog-post_02.html"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 279px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5395373494350593330" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuA3m3FTPTI/AAAAAAAACFU/x6TvRivd2KA/s320/has.JPG" /></a><strong> හසිනි හපුතන්ත‍්‍රි </strong><br /><strong>යොවුන් ලේඛිකා</strong><br /><br />ලාංකික ස්ත‍්‍රී දේශපාලනය තුළ ලංකාවෙ තීන්දු තීරණ ගන්නා ස්ථානයක ස්ත‍්‍රියගේ රික්තය පුරවන්න අනර්කලීට ඇති හැකියාව මට තාම පැහැදිලි නැහැ. ඇය වෙනත් ස්වරූපයකින් අපේ කම, ගමේ කම, සුචරිතවාදය මුල්කර ගත් සාම්ප‍්‍රදායික ස්ත‍්‍රී ආදර්ශයට අභියෝග කළ බව ඇත්ත. ඇඳුමෙන්, පැලඳුමෙන් හා ජීවන රටාවෙන් පමණක් නෙවෙයි ශ‍්‍රී ලංකාවේ ප‍්‍රගතිශීලියි කියා අපි අඳුනන කාන්තාවන්ට පවා කළ නොහැකි විදිහට තම පෞද්ගලික ජීවිතය ගැන විවෘතවීමට ශක්තියත්,<br /><br /><br /><a href="http://rightsnowcollective13.blogspot.com/2009/10/blog-post_02.html">Read more....</a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><hr /><br /><span style="font-size:130%;">දේශපාලනයට එන කාන්තාවන්ට ලිංගිකත්වය ඈදා ගෙන පහර ගැසීම හෙළා දැකිය යුතයි</span><br /><br /><a href="http://rightsnowcollective13.blogspot.com/2009/10/blog-post_8001.html"><strong><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 240px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5395375244983117506" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SuA5MwsnpsI/AAAAAAAACFc/gn3DLXw5X_o/s320/IMG_1842.jpg" /></strong></a><strong> </strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">කුමුදුනී සැමුවෙල්</span> </strong><br /><strong>අධ්‍යක්ෂිකා </strong><br /><strong>කාන්තාව හා මාධ්‍ය සාමුහිකය</strong><br /><br />ලංකා දේශපාලනය තුළ සංඛ්‍යාත්මකව කාන්තා නියෝජනය අඩුයි කියන එක මමත් විශ්වාස කරනවා. නමුත් ඒකට හේතුව පක්ෂවලින් ඉදිරිපත් කරන කාන්තාවො ජයග‍්‍රහණය කරන්නෙ නැහැ කියන ප‍්‍රකාශය සහමුලින්ම වැරදි තර්කයක්. අපි මෙතෙක් කරල තියෙන පර්යේෂණ සහ විශ්ලේෂණ වලට අනුව ප‍්‍රධාන ධාරාවේ පක්ෂ ගත්තම හැමදාම ඔවුන් කාන්තාවන්ට ලබා දී තිබෙන්නෙ සීයට පහකට අඩු අපේක්ෂකත්වයක්.<br /><br /><a href="http://rightsnowcollective13.blogspot.com/2009/10/blog-post_8001.html">Read More....</a><br /><p></p><p></p><p><a href="http://www.scribd.com/doc/20313472/samabima-79">View All PDF </a></p><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-2566813671485054824?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-43174651734433374052009-07-31T03:51:00.000-07:002009-07-31T05:09:47.385-07:00<div align="center"><strong>පසුගිය 27 වෙනිදා සීගිරියේදී පැවැත්වූ ප‍්‍රවෘත්ති සාකච්ඡාවකදී සංස්කෘතියට හා සදාචාරයට එල්ල වී ඇති බරපතල තර්ජනය සැලකිල්ලට ගනිමින් ”වැඩිහිටියන්ට පමණයි” ලේබලය යටතේ එන චිත‍්‍රපට ප‍්‍රදර්ශනය කිරීම සම්පුර්ණයෙන්ම තහනම් කිරීමට රජය තීරණය කර ඇති බව සංස්කෘතික හා ජාතික උරුමයන් පිළිබඳ ඇමතිවරයා පැවසීය. රජයේ මේ අලූත්ම තීරණය ගැන සමබිමේ අපි චිත‍්‍රපට අධ්‍යක්ෂවරුන් කිහිපදෙනෙකුගෙන් සහ අධ්‍යක්ෂවරියකගෙන් විමසුවෙමු. එහිදී ඔවුන් පළකළ අදහස් මෙසේය.</strong></div><strong><div align="center"><hr /></div></hr></strong><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>මේ 21 වන සියවසේ කාලෝචිතම නීතියයි...?</strong></span></div><div align="center"><span style="font-size:130%;">අශෝක හඳගම</span></div><p align="center"><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLODBYmWMI/AAAAAAAAB1k/gZ4P2UrNM6I/s1600-h/_1_~1.JPG"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 229px; FLOAT: right; HEIGHT: 270px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5364576657458223298" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLODBYmWMI/AAAAAAAAB1k/gZ4P2UrNM6I/s320/_1_~1.JPG" /> </p></a><div align="center"></div><div align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>සංස්කෘතික</strong></span> අමාත්‍යංශය මඟින් සම්පාදනය කිරීමට යෝජිත මේ අලූත් නීතිය පාර්ලිමේන්තුව විසින් සම්මත කළොත් මං හිතන්නේ, 21 වන සියවස තුළ ලංකාවේ පැනවෙන වඩාත්ම කාලෝචිත සහ ඥනාන්විතම නීතිය එය වන බවයි.මං එහෙම කියන්නේ, මේ රටේ වැඩිහිටියන් කියන්නේ බාල දරුවෙකුට බලන්නට, අසන්නට, දකින්නට නොහැකි කිසිවක් දොරවල් වහගෙනවත් නොකරන, සිහිනෙන්වත් හොරකමක්, මැරකමක්, කපටිකමක්, වංචාවක්, දූෂණයක්, අයථා සංසර්ගයක්, අසැබිකමක් නොකරන පිරිසක් ද, ළමයින් කියන්නේ උප්පැන්න සහතිකයේ උපන්දිනයේ, ලිපිනයේ මෙන්ම පාසලට ඇතුළත් කරගැනීමට ඉදිරිපත් කරන ලියකියවිලි සැකසීමේ සිට වැඩිහිටියන්ගේ හොරකම්, වංචාවන්, දූෂණයන්, මැරකම් හා පගාගැහිලි වලට හුරු කරවනු ලැබූ පිරිසක් ද වන නිසයි.ඒ නිසා වැඩිහිටියන්ට පමණක් සීමා වු සිනමාවක් හෝ කලාවක් පැවතීම එක අතකින් ළමා අයිතිවාසිකමක් උල්ලංඝනය කිරීමක් වන අතර තව අතකින් වැඩිහිටියන් අනවශ්‍ය ලෙස කොන්කර ඔවුන්ට දරා ගත නොහැකි සංකීර්ණ මානසික තත්ත්වයකට අනාවරණය කිරීමක්. මේ නිසා ජනමාධ්‍යකරුවන් ලෙස ඔබ සැමගේත්, විශ්ව විද්‍යාල ආචාර්යවරුන්, සිසු සිසුවියන්, කලාකරුවන්, වෘත්තීය සමිති නියෝජිතයින් ඇතුළු සමස්ත සිවිල් ප‍්‍රජාවගේමත්, හැම පුරවැසියෙකුගේමත් වගකීම වන්නේ පාර්ලිමේන්තුව තුළ එකී යෝජිත නීතිය ඒකච්ඡන්දයෙන් සම්මත කරගැනීමට සියළු දේශපාලන පක්ෂවලට බල කර සිටීමයි.</div><div align="center"></div><div align="center"><hr /><strong><span style="font-size:130%;">වඳුරට දැලි පිහිය ලැබුණොත්...</span><br /></strong><span style="font-size:130%;">ඉනෝකා සත්‍යාංගනී</span></div><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLXShIcIPI/AAAAAAAAB1s/6mj98mFZutQ/s1600-h/inoka+sathyanganee.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 215px; FLOAT: right; HEIGHT: 166px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5364586819283067122" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLXShIcIPI/AAAAAAAAB1s/6mj98mFZutQ/s320/inoka+sathyanganee.jpg" /></a> <p align="center">අසභ්‍ය වෙබ් අඩවි තහනම් කිරීම හරහා කාමාතුරයින්ට මෙතෙක් රට තුළ සැණකෙළි පවත්වන්නට ලැබී තිබූ නිදහසට වැට කඩුලූ බැදීම අපේ මානව අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් රජය මෑතකදී ගත් අභීත පියවරක්. ඒත් ඒ මගින් අපේ සංස්කෘතික ජන ජීවිතයට හා පොදුවේ සන්නිවේදන අයිතීන්ට වැට කඩුලූ බැදීම නම් කිසිසේත්ම අනුමත කරන්න බැහැ. මෙතනදී අදාළ ඇමතිවරයා පවසාවි මේ නීතිය ඔවුන් විසින් පනවන්නේ රටේ බාල පරපුර නොමඟ යවන කාම චිත‍්‍රපට රැල්ලට එරෙහිව ගන්නා වූ පියවරක් හැටියට. ඒත් ඒමගින් පනවන්නා වූ නීතිය පොදුවේ ක‍්‍රියාත්මක වනවිට එම නීතිය අතට ගත් නිළධාරියා හෝ බලධාරියා විසින් ඔහුගේ න්‍යාය පත‍්‍රයකට අනුව කටයුතු කරන්නට පෙළඹීමත්, අපට වළක්වන්නට බැරි ප‍්‍රායෝගික තත්වයක්. රජය හෝ සංස්කෘතික ඇමතිවරයා විසින් අදාළ කතුර භාර කරන්නේ එම නීති පද්ධතිය මත පිහිටා යුක්ති යුක්තව සහ අපක්ෂපාතීව අදාළ අරමුණ ඉටු කරන්න බැඳී සිටින ප‍්‍රතිපත්තිගරුක සෘජු බලධාරියෙකුට නම් මෙහි කිසිදු ප‍්‍රශ්නයක් පැන නඟින්නේ නැහැ. ඒත් ඒ කතුර අතට ගන්නේ නිලධාරි කබායක් ඇඟලා ගත් වඳූරෙක් නම් වඳූරාගේ අතට දැලිපිහිය ලැබුණු විට සිදුවන දේ පිළිබඳව අපට අමුතුවෙන් කියන්න දෙයක් නැහැ. ඒ සදහා අප සතු අත්දැකීම් බොහෝමයි.</p><p align="center"><hr /></hr><p align="center"><span style="font-size:130%;"><strong>තාම ඒ ගැන තියෙන්නේ නිවේදනයක් විතරයි<br /></strong>සනත් ගුණතිලක</span></p><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLZIxP1pYI/AAAAAAAAB10/TiDI-W_rat0/s1600-h/sanath.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; FLOAT: right; HEIGHT: 263px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5364588850833630594" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLZIxP1pYI/AAAAAAAAB10/TiDI-W_rat0/s320/sanath.jpg" /></a> <p align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:100%;">තාම ඒ ගැන තියෙන්නේ නිවේදනයක් විතරයි. මගේ චිත‍්‍රපටියත් වැඩිහිටියන්ට කියලයි නම් කරල තියෙන්නේ. ඒ නිසා මම මේ ගැන හොයල බැලූවා. මට දැනගන්න ලැබුණෙ විශේෂයෙන්ම කාමුක දර්ශන, රාගී දර්ශන, මුල්කරගෙන මුදල් උපයන්න කරන චිත‍්‍රපට සඳහා මේ තහනම පනවා තියෙන බවයි. ලංකාවේ හෝ පිටරට වේවා මේ කාමුක දර්ශන, ත‍්‍රාසජනක දර්ශනවල එකම පරමාර්ථය මුදල් ඉපැයීම. මම දන්න තරමින් ඒවට තමයි මේ තහනම තියෙන්නේ. මගේ චිත‍්‍රපටිය එවැනි චිත‍්‍රපටියක් නොවන බවට මම කෙලින්ම පෙනී සිටිනවා. දැනට මගේ චිත‍්‍රපටියට කිසිම වෙනස් කිරීමක් කරන්න කියලා නැහැ. රැඟුම් පාලක මණ්ඩලයෙනුයි ඒක වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියලා සහතික කළේ. මම චිත‍්‍රපටිය කරලා තියෙන්නේ ලංකාවේ නීති පද්ධතියට යටත්ව. නමුත් මේ තත්ත්වයට යටත් වෙන පිරිස් මේක මුල්කරගෙන වෙනත් විදිහකට මට හිරිහැර කරන බව පේනවා.දැනට මගේ චිත‍්‍රපටිය සම්බන්ධයෙන් ඔවුන් කටයුතු කරපු ආකාරය පිළිබඳව මගේ පැහැදීමක් තියෙනවා. මට මේ චිත‍්‍රපටිය ළමයින්ට පෙන්නන්න කිසිම උවමනාවක් තිබුණේ නැහැ. සමහර අවස්ථාවල සිනමා තිර කථාව විසින් එවැනි දර්ශනයක් ඉල්ලා සිටිනවා. එතකොට යම්කිසි බුද්ධිමත් පිරිසක් විදිහට අපට දැනෙනවා ඒ දර්ශන බලෙන් රිංගවලාද, නැත්නම් ඇත්තටම අවශ්‍යද කියන එක. ඉතිං එහෙම චිත‍්‍රපටිය විසින් ඉල්ලා සිටින දර්ශනයක් පවා ඇතුළත් කිරීමට නොහැකි තත්ත්වයකට පත් වුණොත් අපට ජාත්‍යන්තර චිත‍්‍රපට උළෙලක් මෙහි පවත්වන්නත් බැහැ. නිදහසේ නිර්මාණකරණයේ නියැලෙන්න ඉඩ ඇහිරුණොත් මම ඒ වෙලාව අනුව කටයුතු කරයි. ඒත් නිර්මාණකරණයෙන් බැහැර වෙන්නේ නම් නැහැ.</span></span></p><p align="center"><span style="font-size:130%;"><span style="font-size:100%;"><hr /></hr></span><p></p><p align="center">මේක කාම අපරාධ වැඩි කරන කුමන්ත‍්‍රණයක්<br /><strong>සිරිමල් විජේසිංහ</strong></p><p></p><a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLbIKBzJwI/AAAAAAAAB18/W9vP6CtAY4s/s1600-h/sirimal.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 119px; FLOAT: right; HEIGHT: 166px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5364591039329019650" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLbIKBzJwI/AAAAAAAAB18/W9vP6CtAY4s/s320/sirimal.jpg" /></a> <p align="center"></span><span style="font-size:100%;">මට හිතෙන්නේ මේක රජයේ කුමන්ත‍්‍රණයක්. ඔවුන් මේ වගේ දෙයක් කරන්න උත්සාහ ගන්නේ අද රට මුහණ දී සිටින ආර්ථික ප‍්‍රශ්න වැඩි නිසාත්, ජනගහනය වැඩි නිසාත්. ජනගහනය වැඩි වෙන කොට උග‍්‍ර වෙන ආර්ථික ප‍්‍රශ්න වලට විසඳුමක් ලෙස කැබිනට් මණ්ඩලය ස්ත‍්‍රී-පුරුෂ සංසර්ගය තහනම් කරන්න යනවා. ඒකට පෙර සුදානමක් විදිහටයි රජය වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියන චිත‍්‍රපට තහනම් කරන්න සුදානම් වෙන්නේ. ඒ වගේම රට තුළ කාම අපරාධ වැඩි කරන්න කුමන්ත‍්‍රණයකුත් ඔවුන් ක‍්‍රියාත්මක කරනවා. පහුගිය දවස්වල කාන්තාවන් සහ දරුවන් මහ මඟ දූෂණය කර මරා දැමූ පුද්ගලයින් දිහා බැලූවම අපට පේනවා ඔවුන් පොතකින්වත් නිරුවත් ඡායාරූපයක් දකින්න නොලැබෙන අය කියලා. රජය උත්සාහ කරන්නේ ඒ වගේ මිනිස්සු තුළ තව තවත් ලිංගික පීඩනය ඇතිකර කාම අපරාධ වැඩි කරන්න. ඒ වගේම තමයි අපේ රටේ අන්තර්ජාලය ගත්තොත් ඒක බොහෝ දෙමාපියන්ගේ දැනුවත්භාවය ඇතුව ළමයි සිදුකරන දෙයක්. තමන්ගේ ළමයි වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියන දේවල් බලනවා කියල ඔවුන්ගේ දෙමාපියන් දන්නවා. ඒ ගැන දෙමාපියන් සහ දරුවන් අතර සම්මුතියක් පවතිනවා. නැත්නම් ගෙවල්වල අන්තර්ජාලය තියෙන්න විදිහක් නැහැ. දැන් රජය මැදිහත් වෙලා මේක නතර කරන්න තීරණය කරලා තියනවා. ඉතින් සම්මුතියක් ඇතිව බලන ජනතාව තීරණය කරන්න ඕන තමන් මොකක්ද රජයට හා අණ්ඩුවට කරන්න ඕන කියලා. තමන්ගේ අයිතිය නැති කිරීම ගැන ජනතාව තීරණයක් ගන්න ඕන. අපිට ගැටළුවක් නැහැ, අපි කොහොමත් අපිට අවශ්‍ය දේ බලනවා. මම කොහෙත්ම ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී ඉන්නේ නැහැ. ජනතාවමයි අවසානයේ අපිට කෙළවන්නේ. ඔවුන් අවසානයේ පකෂපාතී වෙනවා. ඒ නිසා මේ පනත ගෙන ආ පසු මම පෞද්ගලිකව මානව හිමිකම් නඩුවක් පවරනවා. නමුත් මම පෙනී සිටින්නේ ජනතාව වෙනුවෙන් නෙවෙයි. පුරවැසියෙක්, වැඩිහිටියෙක් විදිහට මේ දර්ශන බලන්න මට තියෙන අයිතියට සහ චිත‍්‍රපටි අධ්‍යක්ෂවරයෙක් වශයෙන් මගේ නිර්මාණ වලට මේ පනත බාධාවක් නිසා. ඒ තත්ත්වය මත ඊට විරුද්ධ වෙන්න පෞද්ගලික අයිතියක් මට තියෙනවා. ඒ නිසා ඉදිරියේදී අනිවාර්යෙන්ම මේකට විරුද්ධව නීතිමය පියවර ගැනීමට කටයුතු කරනවා.<br /><p><hr /><br /><p></p><p align="center"></span><span style="font-size:130%;"><strong>රටම හිනා වෙන්න ඕන කාරණයක්</strong><br />සුදත් මහදිවුල්වැව</span></p><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLem96pS4I/AAAAAAAAB2E/5prkT452Ryc/s1600-h/sudath+mahadiulwewa.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 193px; FLOAT: right; HEIGHT: 166px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5364594867188616066" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SnLem96pS4I/AAAAAAAAB2E/5prkT452Ryc/s320/sudath+mahadiulwewa.jpg" /></a> <p align="center"><span style="font-size:100%;">මට හිතෙන්නෙ මෑත කාලෙ වුණ හොඳම විහිළුව වැඩිහිටියන්ට පමණයි චිත‍්‍රපටි තහනම් කිරීම. වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියන එකෙන් අදහස් කරන්නේ ‘වල් ’ කියන එක නම්, මම හිතනවා ඒ කියවීමම වැරදියි කියල. ලංකාව සියළුම කාරණාවල සංකේත අරුත් අවුල් කරගෙන තියෙන්නෙ. වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියන්නෙ වැඩිහිටියන් විසින් සාකච්ඡාවට ගතයුතුයි සහ වැඩිහිටි සමාජයකට කතිකාවතක් අවශ්‍යයි කියන කාරණය. ඒක ඇතුළෙ ලිංගිකත්වය නෙවෙයි, ඊට වඩා පුළුල් කතාබහක් තියෙන්නේ. විවෘතව මිනිහෙකුට තමන්ට හිතිච්ච තේමාවක් කතා කරන්න තියෙන නිදහස, හිතන්න තියෙන නිදහස වාරණය වෙනවා කියන කාරණයට මම විරුද්ධයි. නිර්මාණකරුවාට තමන්ගේ නිර්මාණකරණය ඇතුලේ අත්‍යවශ්‍ය දර්ශන කරා යන්න නිදහස තියෙන්න ඕන. මෙහෙම සුචරිත සමාජයක් හදන්න උත්සාහ කිරීම මම හිතන්නේ රටම හිනාවෙන්න ඕන කාරණාවක්. අනිත් එක වැඩිහිටියන්ට පමණයි කියන කියවීම ඇතුළේ ලිංගික කියන්නේ අනුමාතෘකාවක්. ළමයි එක්ක සාකච්ඡුා කරන්න බැරි දේශපාලන කාරණාවක් වැඩිහිටියන්ට පමණයි වෙන්න පුළුවන්. ඔවුන් කියනවා නම් මේ උත්සාහය නරක විදිහට ලිංගිකත්වය උළුප්පන, ඉතාම තුට්ටු දෙකේ, බලන් ඉන්න බැරි තරම් ජරා චිත‍්‍රපටි වලට වාරණය දැමීමක් කියල, මම ඒකට පෞද්ගලිකවම විරුද්ධයි. ඔවුන්ගේ උත්සාහය ඒකයි කියල පෙන්නුවට සිද්ධවෙන්නේ ඊට හාත්පසින්ම වෙනස් දෙයක්. මම දන්නෙ නැහැ මේ තීරණ ගන්න මිනිස්සු කොහේ ඉඳන් ඕව ගන්නවද කියලා. ඕව ඡුන්දෙකට කළින් විකුණන්න පුළුවන් දේවල්. මම හිතන්නේ තව ටිකක් කල් යනකොට මේ ගොල්ලො සීගිරි අප්සරාවන්ටත් ඇඳූම් අන්දනවා. ලෝකේ ප‍්‍රසිද්ධ කියමනක් තියෙනවා නිරුවත නෙවෙයි නරක, මිනිහෙක් නිරුවත් කරල ඒ මනුස්සයට වද දෙන එක කියලා. මට හිතෙන්නේ අර අසිත තාපසයා කිවුවා වගේ හයියෙන් හිනාවෙලා, හයියෙන් අඬන්න තමයි තියෙන්නේ. නමුත් මේ ගැන කතාකරන එකවත් තේරුමක් ඇති වැඩක් නෙමෙයි. මොකද ලංකාවේ පේ‍්‍රක්‍ෂකයො එච්චරටම මෝඩ හින්ද ඒ තීරණ තීරණම වෙයි. ඕව බොහොම යහපත් විදිහට තේරුම් ගන්න සමාජයකයි අපි අද ජීවත් වෙන්නේ.</span></p><p align="center"><span style="font-size:100%;"><hr /></hr><p><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a></p></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4317465173443337405?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-16474143611041933442009-05-28T22:22:00.000-07:002009-05-28T22:29:23.534-07:00<a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sh9yRorvqHI/AAAAAAAABpg/owUqxfo56iw/s1600-h/mariooo1.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 314px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5341113330388936818" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sh9yRorvqHI/AAAAAAAABpg/owUqxfo56iw/s320/mariooo1.jpg" /></a> <strong>රටේ මූලික නීති සැකැස්ම අභිභවමින් වර්තමානයේ අධික නීති (excessive law)ජන ජීවිතයට පැනවීම දකින්නට ලැබේ. මේ හේතුවෙන් ජනතාව මත අමතර පීඩනයක් ද පතිත වේ. නිදසුනක් ලෙස දුම්බීම, රාතී‍්‍ර 10න් පසු ශබ්ද විකාශන යන්ත‍්‍ර භාවිතා කිරීම, රූපවාහිනියේ විකාශය වන සියලූම මත්පැන් හා මත්ද්‍රව්‍ය සහිත රූපරාමු ආවරණය කිරීම, සියලූම ප‍්‍රසිද්ධ දර්ශන පෙන්වීම සඳහා රැඟූම් පාලක මණ්ඩලයේ අවසරය ලබා ගත යුතු වීම හා රටේ ආරක්ෂක තොරතුරු ලබාදීම ආරක්ෂාව පිළිබඳ මාධ්‍ය මධ්‍යස්ථානයෙන් පමණක් සිදුකිරීම එවැනි අවස්ථා කිහිපයකි. මේ පිළිබඳ සමබිමට එක්වෙමින් ආචාර්ය</strong> <strong><span style="font-size:130%;">මාරියෝ ගෝමස්</span></strong> <strong>දැක්වු අදහසයි මේ.<br /></strong><br /><div><strong>ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සමාජයක මෙවැනි තහනම් පැනවීම් ඔබ දකින්නේ කෙසේද?<br /></strong>පමණ ඉක්මවා නීති රීති පැනවීමට සහ ජනතාවගේ ජීවිත සීමාව ඉක්මවා පාලනය කිරීමට ලංකාවේ නැමියාවක් තියෙනවා. ඔබ කියන ශබ්ද දුෂණය යන කාරණය ගැන සැලකීමේදී එය දුම්කොළ සහ මත් ද්‍රව්‍ය ප‍්‍රචාරණය වාරණය කිරීම, මාධ්‍ය වාරණය සහ ජාතික ආරක්ෂාව පිළිබඳ තොරතුරු වාරණයෙන් වෙනස් කොට සැලකිය යුතුයි. ශබ්ද දූෂණය අධිකරණය විසින් පනවන ලද නියෝගයක්. රාත‍්‍රි කාලයේදී සීමාව ඉක්මවා ශබ්ද පිට කිරීමෙන් වළකින ලෙස මහජනතාවට පැවසීම සාධාරණයි. මෙහිදී මතුවන ගැටලූව කුමන මට්ටමේ ශබ්දයක් නිසා මහජනතාවට හිරිහැරයක් වන්නේද, එවැනි ශබ්ද මට්ටම් පාලනය කළ යුත්තේ කුමන වේලාවකට පසුවද සහ ආගමික උත්සව හා වෙනත් විශේෂ දිනවලදී මහජනයාට මෙම ශබ්ද මට්ටම ඉක්මවා යෑමට අවසර දිය යුතුද යන්න පිළිබඳවයි. ජාතික ආරක්ෂාව කියන කාරණයේදී මහජනතාවට තොරතුරු ලබා ගැනීමට සහ දැනගැනීමට ඇති අයිතිය උල්ලංඝනය වී තිබෙනවා. ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා ඇති ආකාරයට සිතීමේ නිදහස යන්නෙන් අදහස් වෙන්නේ ස්වාධීන සහ විශ්වාසදායී තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඇති හැකියාවයි. ජනමාධ්‍යවලට ජාතික වැදගත්කමක් ඇති කාරණා සම්බන්ධයෙන් වාර්තා කිරීමට සහ ඒවා ආවරණය කිරීමට අයිතියක් සේම යුතුකමක් ද පවතිනවා. යුද්ධය පිළිබඳව මාධ්‍ය ආවරණයේදී ආණ්ඩුව අධිකව පවත්වා ගෙන ගිය ඒකාධිකාරය නිසා එම අයිතිය උල්ලංඝනය වෙනවා. ඕනෑම කාරණයකදී සමබරතාවය ඉතා වැදගත්. මෑත කාලීන යුධ තොරතුරු වාර්තාකරණයේදී රජය සහ එල්.ටී.ටී.ඊ ය ගෙන ගිය ප‍්‍රචාරණ ව්‍යාපෘති මත විශ්වාසය තැබීමට මහජනයාට සිදුවුණා. ස්වාධීන තොරතුරු මුලාශ‍්‍රයකට ප‍්‍රවේශ වීමට හැකියාවක් තිබුණේ නැහැ.<br />කලා කටයුතු අධිකව වාරණය කිරීම ගැන කතා කරනවා නම් එ්වා වාරණය කිරීම සම්බන්ධයෙන් මගේ කැමැත්තක් නැහැ. විශේෂයෙන්ම චිත‍්‍රපටි. සමහර චිත‍්‍රපට නැරඹිය යුත්තේ වැඩිහිටියන් පමණක් යැයි හෝ ළමුන් ඒවා දෙමාපියන් සමඟ නැරඹිය යුතුයැයි කියා රජය වෙත නිර්දේශ කිරීමට වාරණ මණ්ඩලයට ඉඩදිය දිය හැකියි. නමුත් එය සීමාව ඉක්මවා වාරණය කිරීමට රජයට අයිතියක් ඇතැයි මා සිතන්නේ නැහැ. දෙමාපියන් ලෙස මගේ දරුවා නැරඹිය යුත්තේ කුමක් දැයි තීරණය කිරීම රජයට බාර දෙනවාට වඩා මා විසින්ම තීරණය කිරීමට මම කැමතියි. රූපවාහිනිය සම්බන්ධයෙන් නම් ඊට වඩා වැඩි පාලනයක් පැවතිය හැකියි. නමුත් සිප ගැනීමේ දර්ශන සහ සමහර වචන භාවිතා කිරීම රූපවාහිනිය තුළ තහනම් කිරීම බාල සහ බොළඳ ක‍්‍රියාවක්.</div><br /><div><br /><strong>කිසියම් රටක පවතින අධික නීති (excessive law) ඇතැම් වේලාවල දී, ඇතැම් පුද්ගලයන් සඳහා පමණක් ක‍්‍රියාත්මක වීම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට බලපාන්නේ කෙසේද?<br /></strong>ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයෙහි මූලික ලක්ෂණයක් වන්නේ ‘මනුෂ්‍ය ස්වාධීනත්වයයි.’ මිනිසුන් වැඩිහිටි බවට පත් වූ පසු ඔවුන් නැරඹිය යුත්තේ කුමක්ද, කියවිය යුත්තේ කුමක්ද, ඔවුන් දුම් පානය කළ යුතුද, මත්පැන් පාවිච්චි කළ යුතුද, ඔවුන් තමන්ගේ දරුවන් හදා වඩා ගත යුත්තේ කෙසේද, ඔවුන් ජීවිතය ගත කළ යුත්තේ කෙසේද යන්න තීරණය කිරීමට නිදහස තිබිය යුතුයි. ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව අනෙක් අයට හිරිහැරයක් වෙනවා නම් හෝ අන් අයට හානියක් සිදුවෙනවා නම් එවිට රාජ්‍යයට ඔවුන්ගේ හැසිරීම් රටාව ක‍්‍රමවත් කළ හැකියි. නමුත් එසේ නැතිව රාජ්‍යයට වෙනත් බලපෑම් කළ නොහැකියි. ශ‍්‍රී ලංකාවේ පවතින එක් අභියෝගයක් වන්නේ පුද්ගලයන්ගේ තරාතිරම නොබලා සෑම පුද්ගලයෙකුම නීතියට යටත් බව තහවුරු කිරීම සඳහා නීතියේ ආධිපත්‍ය තහවුරු කිරීමයි. කෙසේ නමුත් අපේ රටේ නීතිය ක‍්‍රියාත්මක වෙන්නේ එකිනෙකාට විවිධ ආකාරයෙන්. ස්වාධීන හා මහජන විශ්වාසය දිනාගත් ආයතන තිබෙන්නේ කිහිපයක් පමණයි. අපට ශ‍්‍රී ලංකා ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ උත්තරීතර බව පිළිගන්නා තත්වයක් උදාකර ගැනීම සඳහා ව්‍යවස්ථාව සමඟ ගැටෙන අනෙකුත් සියලූ නීති රීති සහ භාවිතයන් අවලංගු වන තත්ත්වයක් ලඟා කර ගැනීම වැදගත්.</div><br /><div><strong>මෙවැනි නීති වලට දේශීය වශයෙන් අභියෝග කල හැකිද?</strong> </div><div>ඒ කෙසේද?අපට අණ පණත් ප‍්‍රතිවිමර්ශනය කිරීමේ ක‍්‍රමයක් තිබිය යුතුයි. යම් නීතියක් ව්‍යවස්ථාවට පටහැනි නම් එවැනි නීති අවලංගු කිරීමට අධිකරණයට ඉඩකඩ තිබිය යුතුයි.</div><br /><div></div><br /><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="font-size:180%;">B</span>ack to Home..........</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-1647414361104193344?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-37314930002424364912009-05-14T01:03:00.000-07:002009-05-14T02:02:34.147-07:00<strong>ගතවූ වසර කිහිපයක් මුළුල්ලේ විවිධ අපරාධයන්ට සැකපිට අත් අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයන් පොලිස් වෙඩි ප‍්‍රහාරයන්ට ලක්ව මිය යාම වර්තමානයේ නොනිමෙන අරගලයක් බවට පත්ව ඇත. ඒ පිළිබඳ ව සමබිම සමඟ විද්වතුන් දැක්වූ අදහස් කිහිපයකි මේ.</strong><br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ආචාර්ය ප‍්‍රතිභා මහානාම හේවා<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvSTuKEAvI/AAAAAAAABmo/l6vMC2qYi_s/s1600-h/Image.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 169px; FLOAT: right; HEIGHT: 151px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335589419800068850" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvSTuKEAvI/AAAAAAAABmo/l6vMC2qYi_s/s320/Image.jpg" /></a></span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">නීති පීඨය</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලය</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong><br /><span style="font-size:130%;"><strong>සියලූ සැකකරුවන් ආයුධ හංඟලා තියෙන්නේ බොල්ගොඩ ගෙඟ්ද ?</strong></span><br /><br />ඕක දැන් තියෙන ටෙ‍්‍රන්ඞ් එකක්. 1978 දෙවන ජනරජ ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ 03 වන වගන්තියේ පැහැදිලි ව දක්වලා තියෙනවා යම්කිසි පුද්ගලයෙක් අත් අඩංගුවට ගත යුතු ආකාරය පිළිබඳ ව. මිනී මැරුමක් කළ අයෙකුට වුවත් අත් අඩංගුවට ගත් පසු අධිකරණයට ඉදිරිපත් කර සාධාරණ නඩු විභාගයකින් පසුව දඬුවම් දීමයි සිදුවිය යුත්තේ. නමුත් වර්තමාන ප‍්‍රවණතාව ඒ සියල්ලටම පෙර පොලීසිය අතින් සැකකරුවන් ඝාතනය වීම. මේ ගැන සමාජයේ බොහෝ පිරිසක් සතුටු වෙන්න පුලූවන්. සැකපිට අත් අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් පොලිසිය සිදු කරන විමර්ශන කටයුතු හරියට කර ගන්න බැරි තැන සැකකරුවන්ට පහරදීම්, බිය වැද්දීම්වල සිට අවසානයේ ඝාතනය කිරීම් දක්වා පොලිසිය තමන්ගේ බලය පාවිච්චි කරනවා. නමුත් මෙතන තියෙන ප‍්‍රශ්නය පසුගිය කාලය පුරාම අත් අඩංගුවට ගත් මෙම සැකකරුවෝ ආයුධ හංඟලා තිබුණේ බොල්ගොඩ ගගේද? නැත්නම් කෙසෙල් පඳුරක් අස්සේ ද? ගස්ලබු පඳුරක් අස්සේ ද කියන එක. පසුගිය කාලයේ බියගම පොලීසියෙන් අත් අඩංගුවට ගත් පුද්ගලයෙකු මානව හිමිකම් කොමිසමට පැමිණිල්ලක් කරලා තමන්ගේ ආරක්ෂාව තහවුරු වී තියෙද්දීත් උදේ වෙනකොට මරා දාලා. පොලීසිය මේ ගොතන කතාවේ තියෙන සාවද්‍යභාවය පැහැදිලියි.පොලිස් රැකවරණයේ ඉන්න පුද්ගලයන් ආරක්ෂා කිරීමේ සම්පුර්ණ වගකීම තියෙන්නේ පොලිසියට. පොලිස් ස්ථානයක් භාරයේ ඉන්න කෙනෙක් මැරුණොත් ස්ථානාධිපති එයට සම්පුර්ණයෙන් වගකිව යුතුයි. එයයි ප‍්‍රති පුරුෂ වගකීම. නමුත් මේ සිදුවෙන දේ ශීලාචාර, සදාචාර සම්පන්න රටකට කිසිසේත්ම උචිත නැහැ. මෙහෙම ගියොත් අපරාධවලට සම්බන්ධ නැති කෙනෙකුට අත් වෙන්න ඉඩ තියෙන්නෙත් මේ ඉරණම. විය යුත්තේ හැකි ඉක්මනින් අත් අඩංගුවට ගන්නා සැකකරුවන් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමයි.<br /><hr /><br /></hr><strong><span style="color:#ff0000;">උදය කුමාර අමරසිංහ</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ජ්‍යෙෂ්ඨ කථිකාචාර්ය</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">සමාජ හා මානව විද්‍යා අධ්‍යානාංශය</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ශ‍්‍රී ජයවර්ධනපුර විශ්ව විද්‍යාලය</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">මේ කඩවෙන්නේ ස්වභාවික යුක්තියේ මූලධර්ම සහ මානව හිමිකම්</span></strong><br /><br />මේ ප‍්‍රශ්නයේ පැති කිහිපයක් තියෙනවා. ප‍්‍රධානම දේ පොලිසියට මෙහිදී තිබෙන අවම බලය පාවිච්චි කිරීමේ හැකියාව කියන නීතිමය රැකවරණය. මේ ඝාතනවල ස්වභාවය තමයි තරමක් ප‍්‍රසිද්ධ, සමාජය කම්පනය කළ අපරාධ වලට සම්බන්ධ සැකකරුවන් මරා දැමීම. එවැනි සිද්ධියකදී සමාජය පැත්තෙනුත් විශාල ප‍්‍රතිවිරෝධයක් එල්ල වෙනවා සැකකරුවන්ට එරෙහිව. නමුත් මේ කඩ වෙන්නේ ස්වභාවික යුක්තියේ මූලධර්ම සහ මානව හිමිකම්. මෙය ශිෂ්ඨ යැයි පිළිගත් නීති ක‍්‍රමයක් තියෙන රටකට සුදුසු නැහැ. පහුගිය කාලයේ ඝාතනයට ලක්වුණු සැකකරුවන්ගෙන් බහුතරය එක් දවසක්වත් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කරලා නැහැ. විධිමත් යුක්තිය පසිඳලීමේ ක‍්‍රමයක් තුළ මේ සැකකරුවන්ට කිසිම අවස්ථාවක් ලබාදීලා නැහැ තමන්ගේ නිර්දෝෂීභාවය හෝ අපරාධය කිරීමට හේතුව ඔප්පු කිරීමට. මේ තත්ත්වය දිගින් දිගිටම සිදුවෙන කොට සමාජය කම්පනය කරන අපරාධකරුවන් මැරීම ප‍්‍රජාව අගය කිරීම හරහා ප‍්‍රජාවගේ මිනිස් ආකල්ප නීතියෙන් පරිභාහිර මනුෂ්‍ය ඝාතන අනුමත කිරීම දක්වා වර්ධනය වෙනවා. මානව හිමිකම් ක‍්‍රියාධරයෙක් නැතිනම් විමර්ශන නිලධාරියෙක් හැරුණු කොට 90% ක්ම ප‍්‍රජාවගේ කැමැත්තක් තියෙන්නේ මෙවැනි සැකකරුවන් පොලීසිය විසින් ඝාතනය කිරීම දැකීමට.ප‍්‍රචණ්ඩ ක‍්‍රියාවල නිරතවන අයට ප‍්‍රචණ්ඩත්වයෙන් පිළිතුරු දීම ශිෂ්ඨ සම්පන්න සමාජයකට නුසුදුසු යි. අද වෙනකොට වසර කිහිපයක ඉඳන් සිදුවෙන මේ ක‍්‍රියාවලියෙන් තුවාල වුණ එක සැකකරුවෙක්වත් නැහැ. සියලූදෙනාම මැරිලා. එකම රටාවකට, එකම ආකාරයකට කොහොමද ඔක්කෝම මැරෙන්නේ කියලා අපිට සැකයක් මතු වෙනවා. පොලිසිය හිතාමතා මේ ඝාතන කරන බව පැහැදිලියි. කාලාතුරකින් ඔය කියන දේ ඇත්තටම සිදු වෙන්න පුලූවන්. ඒත් මේ තරම් වාර ගණනක් එකම දේ සිදුවීම විහිලූවක්. ප‍්‍රධානම සාධකය දණ්ඩ නීති සංග‍්‍රහයේ හා අපරාධ නඩු විධාන සංග‍්‍රහයේ ඇති අවම බලය හා ආත්මාරක්ෂාව යන වගන්ති පොලිස් නිලධාරින්ගේ රැකවරණයට තිබීම අධිකරණයේදී නිළධාරින්ගේ වාසියට හේතු වීම.<br /><br /><hr /><br /></hr><strong><span style="color:#ff0000;">අමාත්‍ය මහින්ද සමරසිංහ<br />ආපදා කළමණාකරණ හා නව හිමිකම් අමාත්‍යාංශය<br /></span></strong><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 136px; FLOAT: right; HEIGHT: 96px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335593614293792482" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvWH33S9uI/AAAAAAAABmw/K9LD-1Nguyo/s320/A0XG6CA4J9H9ZCAY4I8PSCAHR771RCA5CV3QXCAKY6AZ3CATDLS11CAX002ZNCARNBXWYCADCXY9UCA9TWU6KCA61MNSLCALHJUZ0CAQLRFCVCAIUY52UCA9LI783CAUYGLRCCAXU5BC2CAZ9EY9YCASWEZ56.jpg" /><br /><span style="font-size:130%;"><strong>පුද්ගලයෙක් ආරක්ෂා සහිතව රැඳවීම පොලිසියේ වගකීමක්</strong></span><br />මෙවැනි සිද්ධීන් ඇතිවෙන කොට අපි පොලිසියට කතා කරලා පොලීසිය පැත්තෙන් ඔවුන්ගේ ස්ථාවරය විමසනවා. පොලිසිය කියන්නේ මේක සංවිධානාත්මක ව සිදුවෙන දෙයක් නොවෙයි කියලා. නමුත් සිරභාරයට ගත් පුද්ගලයෙක් ආරක්ෂා සහිතව රැඳවීම පොලිසියේ වගකීමක්. පහුගිය කාලයේ මෙවැනි වෙඩි තියලා මරලා දාපු සිද්ධි ගණනාවක් තියෙනවා. එවැනි සිද්ධීන්වලදී මගේ යටතේ තියෙන මානව හිමිකම් උපදේශක සභාවත්, සිවිල් සමාජයේ අයත් විටින් විට ඒ ගැන කරුණු ඉදිරිපත් කර තියෙනවා. එවැනි අවස්ථාවලදී අපි අදාළ පොලිසිවලින් මේ ගැන කරුණු වීමසීම දිගටම සිදු කරනවා.<br /><strong><span style="color:#ff0000;"><hr /><br /></span></strong><strong><span style="color:#ff0000;">කේ.සී.ලෝගේස්වරන්</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">අතිරේක ලේකම්</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ජාතික පොලිස් කොමිසම</span></strong><br /><br /><span style="font-size:130%;"><strong>කොමිසමට දැන් පවර්ස් නැහැ</strong></span><br /><br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvacB3ZnDI/AAAAAAAABm4/zj-65XRf5s0/s1600-h/11.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 80px; FLOAT: right; HEIGHT: 78px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335598358622477362" border="0" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvacB3ZnDI/AAAAAAAABm4/zj-65XRf5s0/s320/11.jpg" /></a> දැන් කොමිසම් සභා සියල්ල අක‍්‍රීය වෙලා තියෙන්නේ. ඒ සියල්ල කැබිනට් එක යටතේ තියෙන්නේ. අත් අඩංගුවට ගන්නා සැකකරුවන් ඝාතනය වීම ගැන පොලිස් කොමිසමට වඩා වගකිව යුත්තේ මහේස්ත‍්‍රාත් උසාවියයි. මහේස්ත‍්‍රාත්වරයා කිව්වොත් මෙම ඝාතන සිදු කරන පොලිස් නිලධාරීන්ට විරුද්ධව පරීක්ෂණ කරන්න කියලා එවිට අපට පුලූවන් ඒ නිලධාරීන්ට විරුද්ධව විනය පරීක්ෂණයන් සිදු කරන්න. නමුත් අද වෙනකන් එවැනි නියෝගයක් අපිට ලැබිලා නැහැ. ඒ හේතුව නිසාත්, මේ වෙනකොට කොමිසමට පවර්ස් නැති නිසාත් අපිට කොමිසම විදිහට ඒ ගැන කිසිම දෙයක් කරන්න බැහැ. පෞද්ගලිකවත් මේ ගැන මීට වඩා දෙයක් මට ප‍්‍රකාශ කරන්න බැහැ.<br /></span></span><hr /><strong><span style="color:#ff0000;">නිශාන් මුතුක‍්‍රිෂ්ණ</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">අමාත්‍යාංශ උපදේශක</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ආපදා කළමණාකරණ හා මානව හිමිකම් අමාත්‍යාංශය</span></strong><br /><br /><span style="font-size:130%;"><strong>පොලිසියේ ස්ථාවරය මෙය සැලසුම් සහගත ව නොවන බවයි</strong><br /></span><br />මෙම ඝාතන සම්බන්ධයෙන් අපි පොලිසියෙන් විමසීම් කරලා මේ ගැන සම්පුර්ණයෙන් විමර්ශනය කර පැහැදිලි කිරීම් ඉල්ලා තිබෙනවා. ඇමතිතුමාගේ උපදේශක කමිටුවෙත් මේ ගැන සාකච්ඡා වුණා. මේ සම්බන්ධයෙන් පහුගිය කාලයේ ගොඩක් හයිලයිට් කරපු මාධ්‍ය ආයතනයක් තියෙනවා. අපි ඔවුන්ට දැනුම් දීලා තියෙනවා ඔවුන් ලඟ තිබෙන තොරතුරු අපිට දෙන්න කියලා. මෙවැනි සිද්ධීන් අවස්ථා ගණනාවකදී වාර්තා වෙනකොට සමස්ත විමර්ශනයක් කරලා කරුණු ඉදිරිපත් කරන්න කියනවා. දැනට අපිට පොලිසියෙන් කියලා තියෙන්නේ මේක සැලසුම් සහගතව සිදුවන ක‍්‍රියාවක් නොවෙයි කියලා.<br /><hr /><br /></hr><strong><span style="color:#ff0000;">නීතිඥ නිමල් පුංචිහේවා</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">අතිරේක ලේකම්</span></strong><br /><strong><span style="color:#ff0000;">ශ‍්‍රී ලංකා මානව හිමිකම් කොමිසම් සභාව<br /></span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">පොලිසිය භාරයට පත්වෙනවා කියන්නේ රජයේ ආරක්ෂාව යටතට පත්වීම</span></strong><br /><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvdcEt7mKI/AAAAAAAABnA/bjwKyhPK18g/s1600-h/nnn.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 124px; FLOAT: right; HEIGHT: 131px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335601657922951330" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvdcEt7mKI/AAAAAAAABnA/bjwKyhPK18g/s320/nnn.jpg" /></a>පසුගිය කාලයේ සිදුවුණු සිදුවීම් බොහෝ ගණනකදී පොලිසිය අත් අඩංගුවට ගෙන තමන් භාරයේ ඉන්න සැකකරුවන් ආයුධ පෙන්නන්න කියලා අරගෙන ගිහිං ඝාතනය කරලා, අන්තිමට වාර්තා කරනවා නිළධාරීන්ට වෙඩි තියන්න හැදුවා, අත් බෝම්බ ගහන්න හැදුවා කියලා. යම් පුද්ගලයෙක් පොලිසිය තමන් භාරයට ගත්තා කියන්නේ රජයේ ආරක්ෂාව යටතට පත්වුණා කියන එක. එහිදී අපරාධයක් ගැන ප‍්‍රශ්න කිරීමට, විමර්ශනය කිරීමට හා අපරාධයට සම්බන්ධ සිදුවීම්, උපකරණ අනාවරණය කර ගැනීමට බලතල පොලිසියට තියෙනවා. නමුත් ඒ විමර්ශන බලතල වලට සීමාවන් ද තියෙනවා. සාමාන්‍යයෙන් පොලිසිය ඉදිරියේ පුද්ගලයෙක් කරන පාපොච්චාරණයක් නීතිය හමුවේ පිළිගන්නේ නැහැ. එහිදී පොලිසියට ඒ කරන ප‍්‍රකාශ හෝ පාපොච්චාරණයන්ට අදාළ යම් සාක්ෂියක් අධිකරණයට ඉදිරිපත් කිරීමට සාක්ෂි ආඥ පනතේ 24,25,28 වගන්ති හරහා අවස්ථාව ලැබෙනවා. මෙහිදී අත් අඩංගුවට ගත් අයෙකු මාංචු සහිතව ආයුධ හෝ බෝම්බ පෙන්වීමට රැගෙන යන විට එක් වරම ඒ ආයුධ වලින් පොලිසියට මරණීය තුවාල ඇති කිරීමට උත්සාහ කරනවා කියන එක ඉතාමත් කලාතුරකින් සිදුවිය හැකි දෙයක්. ඒත් දැන් මේ සිදුවීම් රාශියම එක්තරා මෝස්තරයකට වෙන බව පේනවා. මේක නාටකයක් වෙලා. පොලිසිය කරන්නේ රඟපෑමක්. පොලිසියේ විමර්ශන කටයුතුවල දුර්වලතා හා නීතියේ විධි දෝෂ නිසා පසුගිය කාලයේ 90%ට වැඩිය සැකකරුවන් නිදහස් වෙලා තියෙනවා. මේ නිසා මිනිස්සුන්ට නීතිය ගැන විශ්වාසය බිඳවැටිලා. නීතියට පරිභාහිරව හෝ ක‍්‍රියාත්මක වීමට මිනිස්සු කැමැතියි.පොලිසියටත් මෙතනදී රැකවරණයක් තියෙනවා දණ්ඩ නීති සංග‍්‍රහයේ හා අපරාධ නඩු විධාන සංග‍්‍රහයේ එන ආත්මාරක්ෂාවේ හා අවම බලය යන අයිතීන් යටතේ. මෙහි ඇති බරපතලකම නීතියටත් වඩා අපේ ශිෂ්ඨත්වය ගැන ප‍්‍රශ්නයක් ඇතිවීම. මේක ගෝත‍්‍රික ලක්ෂණයක්. පොලිසිය මෙහෙම ක‍්‍රියා කරන නිසාම එය ක‍්‍රියාකාරීත්වයේ හුරුවක් වෙනවා. එය නවත්වා ගන්න බැරි තත්ත්වයක් දක්වා ගොස් දේශපාලන බලය හා මුදල් බලයටත් මෙවැනි ඝාතන සිදු කරන්න පුලූවන්. මේක ගුණාත්මක ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සමාජයකට ඉතාම නරක තත්ත්වයක්. මෙහි විශාල වගකීමක් තියෙනවා අධිකරණයට. පොලිසිය මෙවැනි ඝාතනයකදී ඉදිරිපත් කරන හේතු සාධාරණීකරණය කිරීමට පෙර අධිකරණය පුළුල් විමර්ශනයක් කළ යුතුයි. ඒ කරුණු ගැඹුරින් ප‍්‍රශ්න කිරීම මහේස්ත‍්‍රාත්වරයෙකුගේ වගකීමක්. එහෙම නොවන විට ඇතැම් වැදගත් කරුණු අධිකරණයට ඉදිරිපත් නොකිරීමට පොලිසියට නිරායාසයෙන්ම හැකියාවක් ලැබෙනවා.<br /><br /><br /><a href="http://rnc14.blogspot.com/2009/05/blog-post.html">Back to main Article</a><br /><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-3731493000242436491?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-79938010561062697212009-05-14T00:57:00.001-07:002009-05-14T02:21:52.482-07:00<div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvPFRpbIaI/AAAAAAAABmQ/A9MdOiELf74/s1600-h/Kashmir-protest-460_789962c.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335585873093927330" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvPFRpbIaI/AAAAAAAABmQ/A9MdOiELf74/s320/Kashmir-protest-460_789962c.jpg" /></a> අවසන් වරට පොලිස් අත් අඩංගුවේ සිටි සැකකරුවන් ඝාතනය වුයේ ඉකුත් මැයි හතර වැනිදාය. සුපුරුදු ලෙසම එවරද ඝාතනයට ලක් වු මඩකලපුවේ දැරියගේ පොත් බෑගය සොයා ගැනීමට පොලිස් රැකවරණ යටතේ යමින් සිටියදී සඟවා තිබු ටී-56 යේ ගිනි අවියක් ගෙන පොලිසියට වෙඩි තැබීමට උත්සාහ ගත් සැකකරුවන්ට පොලිසියේ ප‍්‍රතිප‍්‍රහාරවලින් ඝාතනය වන්නට සිදු විය.<br /><br /><div>මේ පසුගිය වසර කිහිපයක් පුරා ශ‍්‍රී ලංකාවේ නීතියට පරිබාහිර ව අපරාධ යුක්තිය පසිඳලීමේ අවනීතිය ක‍්‍රියාත්මක වන රටාවයි. අපරාධයක් යනු හැමවිටෙකම වරදකට එහා ගිය, සමාජය තුළ කැළඹීමක්, කම්පනයක්, භීතියක් ඇති කරන සිදුවීමකි. එවැන්නකදී ප‍්‍රජාව ආවේගශීලී වීම නොවැලැක්විය හැකි හේතුවකි. එනිසාම පිළිගත් නීති රාමුවක් තුළ අපරාධයට සුදුසු දඬුවමක් ලැබිය යුතුය.නමුත් අවාසනාවකට සමාජයේ බොහෝ පිරිසක් පොලිසියේ මෙම අශිෂ්ඨ, අශ්ශීල, ගෝත‍්‍රික හැසිරීමට පක්ෂය. නමුත් මෙම සිදුවීමේදී සමාජය වටහා නොගත් කාරණා කිහිපයක් ඇත. පොලිසිය යනු ආයුධ හා නිල බලය සහිත සන්නද්ධ රාජ්‍ය නිළධාරින් පිරිසකි. ඔවුන් මේ මරා දමන්නේ අධිකරණය හමුවේ අපරාධකරුවෙකු යැයි ඔප්පු නොවු, ඊට අවස්ථාවක්ද නොසැලසුනු හුදු සැකකරුවෙක් පමණි. බාගවිට මේ මිය යන්නේ සැබෑ අපරාධකරුවාද නොවිය හැකිය. සැකකරුවෙකු අත් අඩංගුවට ගෙන අපරාධයට අදාළ සියලූ චංචල, නිශ්චල උපකරණ සහ සිදුවීම් හෙළිදරවු කරගෙන අධිකරණයක් හමුවේ එය සාක්ෂි ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට ශ‍්‍රී ලංකා පොලීසියේ බහුතරයක් නිලධාරීන්ට ඇති බැරිකම වසා ගන්නට ඔවුන් යොදන මේ සිම්පල් ප්ලෑන් එකේ ඇති අනාගත උවදුර වටහා ගන්නට සමාජයට නොහැකිවීම කණගාටුවකි. එසේත් නැත්නම් අපට කණගාටුවෙන් වුවත් පිළිගන්නට සිදුවන්නේ ලංකාව වැනි ඌණ සංවර්ධිත රටක ජීවත් වන මිනිසුන් බොහෝ පිරිසකට නීරෝගී ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයක් තමන් වෙනුවෙන් බිහිකර ගැනීමට අවශ්‍යතාවක් නැති බවය.</div><br /><div>අපරාධකරුවන් ඉබේ පහළ වන්නේ නැත. ඊට බලපාන සමාජ, ආර්ථික, මානසික හෝ ශාරීරික හේතූන් පවතී. යම් සිදුවීමකට එකී සාධකවල ඇති සාධනීය බලපෑම විමර්ශනය කිරීම මානව හා භෞතික විද්‍යා විෂය ක්ෂේත‍්‍රවලට මෙන්ම රටක සංවර්ධන ක‍්‍රියාදාමයට කෙතරම් අත්‍යවශ්‍යයද යන්න වටහා ගැනීමට තරම් බුද්ධියක් බොහෝ පොලිස් නිලධාරීන් තුළ පවතිනවා නම් සැකකරුවෙකු නොව <a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvPQraBdLI/AAAAAAAABmY/eb02gin_dCY/s1600-h/bullet-sri-lankan-cricket-team-bus-lahore.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 307px; FLOAT: right; HEIGHT: 200px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335586068987212978" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvPQraBdLI/AAAAAAAABmY/eb02gin_dCY/s320/bullet-sri-lankan-cricket-team-bus-lahore.jpg" /></a>අපරාධකරුවෙකුවත් මරා දමන්නේ නැත. මෙරට මරණ දඬුවම ක‍්‍රියාත්මක නොවන අවස්ථාවක පොලීසිය මේ සිදුකරන්නේ තම කැලෑ උසාවියේ නඩු අසා තමන්ම තීන්දු දීමයි. සැකකරුවන් ඝාතනය කරදමා වධකයාගේද කාර්ය භාරයයි. මේ මරා දමන්නේ සමාජයේ ජීවත් වන තවත් පුරවැසියෙකි. මේ ඝාතනයට ලක් වන එක් මිනිස් පුරුකක් මඟින් සමාජය තුළ ඇති කරනු ලබන රික්තය නිසා ඇතිවන සමාජ අසමතුලිතභාවය තවත් මිනිස් පුරුකක් ඝාතනය කර තුලිත කිරීමට නොහැකි බව ස්වභාව යුක්තියේ මූලධර්ම අගයන ශිෂ්ට සම්පන්න මිනිසෙකුට වටහා ගැනීම අපහසු නැත.<br />ශ‍්‍රී ලංකා දණ්ඩ නීති සංග‍්‍රහයේ සහ අපරාධ නඩු විධාන සංග‍්‍රහයේ සඳහන් අත්මාරක්ෂාව හා අවම බලය යෙදවීමට අනෙක් සාමාන්‍ය පුද්ගලයෙකුට ඇති අයිතිය පොලිස් නිලධාරීන්ට ද හිමිවේ. නමුත් අවම බලය යනු ඝාතනය නම් එය අවම බලයේ සීමාව පිළිබඳව ගැටලූවකි. පොලිසියට පමණක් මෙහි පුර්ණ වගකීම පැටවීම සාධාරණ නැත. මේ දිග හැරෙන්නේ පොලීසිය, අධිකරණය ඇතුළු සමස්ත යුක්ති පද්ධතියේම ඇති නොහැකියාවයි. අධිකරණයට මෙහි විශාල වගකීමක් ඇත. එ් ඝාතන සම්බන්ධයෙන් ඉදිරිපත් වන පොලිස් සාක්ෂි ගැඹුරින් ප‍්‍රශ්න කිරීමට ය. </div><br /><div>මීට වසර එකහමාරකට පමණ පෙර අඟුරුවාතොට ප‍්‍රදේශයේ සිදු වූ එක්තරා ප‍්‍රසිද්ධ ඝාතන සිදුවීමකදී ඉහළ පොලිස් නිලධාරීයෙකුගෙන් මට අසන්නට ලැබුණේ මෙවැනි කතන්දරයකිි. ”ඊයේ හවස අපි මෑන්ට වැඬේ දෙන්න හිටියේ. වෙලාවට ඊට කලින් ඌ වැඬේ කරපු අයයි, බඩුයි පෙන්නුවා.”පොලිසිය අතින් සිදු වෙන මෙම ඝාතන හුදු අහම්බයක් නොවන බවට මේ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvPcNvy6qI/AAAAAAAABmg/-AIz_S7e9VQ/s1600-h/y200438572358447.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335586267183901346" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgvPcNvy6qI/AAAAAAAABmg/-AIz_S7e9VQ/s320/y200438572358447.jpg" /></a> එක් සාක්ෂියක් පමණි.අපරාධයකට දඬුවමක් හෝ විශෝධනයක් ලබාදීම අපි ඉහළින් ම අනුමත කරන්නෙමු. එය සමාජ ශෝධන ක‍්‍රියාවලියට අත්‍යවශ්‍යය. නමුත් පවතින නීති අභිබවා යමින් ඊට පටහැනිව සිදුකරන මෙම මනුෂ්‍ය ඝාතන කිසිවිටෙක අනුමත කළ නොහැක. සෑම පුරවැසියෙකුටම සිය නිර්දෝෂීභාවය ඔප්පු කිරීමට සාධාරණ ඉඩක් තිබිය යුතුය. කිසිවෙකුගේ ඳූජීවත් වීමේ අයිතිය පොලිස් නිල ඇමකට දෙවැනි විය යුතු නැත. මේ ඔබ අවදි විය යුතු කාලයයි. කුමන හෝ ආකාරයකට ඔබේ දූ පුතුන්, සහෝදර සහෝදරියන්, අසල්වැසියන්, ඥතීන්, ඝාතනය වීමට ඉඩක් හා ඊට නීතිමය රැකවරණයක්ද සහිත පරිසරයක් බිහිවෙමින් පවතී.</div><div> </div><div>තාරා ශ‍්‍රී රාම්<br /></div><div></div><a href="http://rnc14.blogspot.com/2009/05/blog-post_14.html"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 154px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5335607128212975906" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SgviafItMSI/AAAAAAAABng/U7D_t6ms4H4/s320/tttttt.jpg" /></a><br /><div></div><br /><div> </div><div> </div><div> </div><div><a href="http://rnc14.blogspot.com/2009/05/blog-post_14.html"> Click </a></div><div> </div><div> </div><div> </div><div> </div><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home ....</a></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-7993801056106269721?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-6872254277551160462009-04-23T06:29:00.000-07:002009-04-29T02:37:23.915-07:00සුදර්ශන ගුණවර්ධන<br /><br /><strong>නිධාන කතාව</strong><br />එකෝමත් එක කාළෙක දිය සිදී ගිය පොකුණක ඉබ්බෙක් ජීවත් විය, ඉබ්බාගේ සිහිනය වූයේ මේ කාලක්ණ්නි ජීවිතය අතහැර, වතුර පිරි විලක් වෙත ගොස් එහි ජිවත් වීමයි. වර්තමානයේ ඉබ්බා ජීවත්වන කණගාටුදායක තත්වය පිළිබද සොරි ස්ටෝරියට සවන් දී හිත උණු වූ කොකුන් ජෝඩුවක් ඉබි සිහිනය සෑබැ කර දීමට උදව් වීමට කැමැත්ත පල කලහ. ඉබ්බාගේ ප්ලෑන් එක හරි සිම්පල් ප්ලෑන් එකකි. ඒ අනුව හයිය ඇති කෝටුවක දෙකෙළවර කොක්කු දෙදෙනා අල්ලා ගත යුතුය එවිට ඉබ්බාට තිබෙන්නේ කොටුව මැදින් කටින් අල්ලාගෙන ශබ්ද වසාගෙන සිටීමටය. එවිට කොකුන් ජෝඩුව කෝටුවෙ දෙකෙළවර කටින් ගෙන පියාඹාගොස් වතුර පිරි විළ වෙතට ඉබ්බා ගුවනින් ප‍්‍රවාහණය කිරිමයි. සෑම දෙනාම මවිතයට පත්කළ පෙර නොඇසූ විරූ කදිම සැලසුම සාර්ථක වීමට ඔන්න මෙන්න කියා තිබියදී මහත් නපුරක් සිදු වූයේය. ඕනෑම දෙයක් විවේචනයක කරන නාහෙට නාහන පශ්චාත්-නූතනවාදීන් පිරිසක් ඉබ්බාගේ ගුවන් ගමන විවේචනයකළ බැවින් ඔවු<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SfGv75PlgyI/AAAAAAAABig/YPXbxKGzKu8/s1600-h/tortoise-and-duck_thumb.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 164px; FLOAT: right; HEIGHT: 244px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5328233277669344034" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SfGv75PlgyI/AAAAAAAABig/YPXbxKGzKu8/s320/tortoise-and-duck_thumb.jpg" /></a>න්ට පිළිතුරු දෙන්නට ඉබ්බා කට ඇරියේය. එකවරම ඉබ්බා බිමට කඩා වැටුන අතර ඉතුරු වුවා නම් ඉතුරු වුණේ කටු ටික පමණි.<br /><br />අප කවුරුත් දන්නා ඉහත කියූ ඉබ්බාගේ කතාවේ දෙවැනි කොටස ලිව්වේ හැත්තෑව දශකයේදී සිළුමිණ පත‍්‍රයට උපහාස කතා ලියූ එල්.සී.ජයසිංහ විසිනි. ඒ අනුව අසාර්ථක වූ කොක්කු දෙදෙනා නැවත පැරණි විළ ලගටම පැමිණෙති. එතනදී ඔවුන්ට තවත් ඉබ්බෙක් හමුවේ. මේ ඉබ්බා කලින් සිදුවූ සිදුවීම දෙස නිහඬව බලා සිට ඇත. එම දෙවැනි ඉබ්බාගේද සිහිනය වතුර පිරි විලක් වෙත යෑම බැවින් තමාවද අහසින් ගෙන යන ලෙස ඔහු කොකුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටියේය. එහෙත් කොකුන් කිව්වේ එක ඉබ්බෙක් අහසින් ගෙන යාමට ගොස් තමන් හොද පාඩමක් ඉගෙන ගත් බැවින් නැවතත් ඒ ගොන් කම නොකරන බවයි. නමුත් දෙවැනි ඉබ්බා වනාහී කිසිදෙයකින් අධෛර්යට පත් කළ නොහැකි ධෛර්යය සම්පන්නයෙකි. ඔහු කීවේ සැලසුම නිවරදි බවයි. අර මෝඩ ඉබ්බා තම විවේචකයන්ට බනින්නට කට අරින්නේ නැතිව සිටියානම් කිසිදු ප‍්‍රශ්ණයක් නොවන බවයි, විවේචකයන්ගේ කටවල් වසා ඔවුන් පූස් පැටවුන් කරන ආකරය තමන් හොද හැටි දන්නා බව පැවසූ දෙවැනි ඉබ්බා කොක්කුන් දෙදෙනා ගුවන් ගමන සදහා නැවතත්ත පොළඹවා ගැනීමට සමත් විය. මෙවර ගමන අති සාර්ථක වූයේ විවේචකයන්ගේ විවේචන හමුවේ පවා කට පියාගෙන කෝටුවේ එල්ලී ගුවනේ යාමට තරම් ඉබ්බා ප‍්‍රඥවන්ත වූ බැවිනි. විකල්ප පුවත්පත් කර්තෘ වරුන්ද ඇතුළු සෑම දෙනාම මවිතයට පත්කළ මෙම සාර්ථකත්වයේ ප‍්‍රතිඵලය වුයේ පළමු ඉබ්බාගේ විවේචකයකන් විසින්ද දෙවැනි ඉබ්බාගේ සිම්පල් ප්ලෑන් එක වර්ණනා කිරීමයි. සියල්ලාන්ගේම ප‍්‍රීති ගෝෂා මැද වතුර පිරි විලට ඔන්න මෙන්න කියා තිබියදී ‘කොහොමද මගේ වැඩ’ කියා කීමට ඉබ්බා කට ඇරියේය. අවාසානවක මහත ! දෙවැනි ඉබ්බාගේ ඉරණමද පළමු ඉබ්බාට දෙවැනි වූයේ නැත.<br /><br />චන්ද්‍රිකා බණ්ඩාරනායක කුමාරතුංග 1994 දි පොද ජන එක්සත් පෙරමුණ නැමැති අලූත් දේශපාන පෙරමුණ ගොඩ නගාගෙන ලංකාවේ අගමැතිධූරයට ද පසුව ජනාධිපති ධූරයටද පත්වූවාය. මේ පොදු පෙරමුණ වනාහි මීට වසර දෙකකට පෙර පරිකල්පනය කිරීමට පවා නොහැකිව තිබූ එකකි. ඉන්දු-ලංකා ගිවිසුමට සහ පළාත් සභාවලට පක්ෂ හෝ විපක්ෂ වීම මත දේශපේ‍්‍රමීත්වය සහ දේශ ද්‍රෝහීත්වය නිර්ණය වූ නුදුරු අතීතතයක එකිනෙකාට වේඩි තබාගත් බලවේගද, විවෘත ආර්ථිකයට පක්ෂපාත හා ප‍්‍රතිවිරුද්ධ ස්ථාවර ගැනීමේ හේතුවෙන් එකිනෙකාගේ මුහුණ බැලිම පවා ප‍්‍රතික්ෂේප කළ බලවේග ද මෙම නව පෙරමුණ තුළ කරට අත දා ගත්හ. 1994 දී දිවුරුම් දුන් පොදු පෙරමුණ ආණ්ඩුවේ පළමු කැබිනට් මණ්ඩලය අතීතාවලෝකනයකට උපකාර විම පිනිස නැවත සිහියට නගා ගන්න. <a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SfgfWGXKeCI/AAAAAAAABio/Z1ZD0ux7AlQ/s1600-h/sri_lanka_0102.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 179px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330044623518332962" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SfgfWGXKeCI/AAAAAAAABio/Z1ZD0ux7AlQ/s320/sri_lanka_0102.jpg" /></a><br />- චන්ද්‍රිකා, මංගල, එස්.බී, අනුරුද්ධ රත්වත්තේ...<br />- සිරිමාවෝ, මහින්ද, දි.මූ.ජයරත්න, ලක්ෂ්මන් ජයකොඩි...<br />- නිමල් සිරිපාල,දොඩංගොඩ, රිඩඞ් පතිරණ...<br />- සී.වී ගුණරත්න, කිංස්ලි ටී වික‍්‍රමරත්න, ෆවුසි...<br />- අෂ්රෝෆ්, ශ‍්‍රීමනී ඇතුලත්මුදලි, බර්නාඞ් සොයිසා, ඉන්දික ගුණවර්දන, රත්නසිරි වික‍්‍රමනායක...<br />-ලක්ෂමන් කදිරගාමර්, ජී.එල් පීරීස්...<br /><br />මේ අයට අමතරව සටන්කාමීන් ලෙස රටේ නමක් දිනූ වාසුදේව, ඩලස්, ඩිලාන් පෙරේරා, ජෙයරාජ්, මෛත‍්‍රීපාල සිරිසේන, නාලන්ද එල්ලාවල, නන්දිමිත‍්‍ර ඒකනාකයක වැනි අයද ආණ්ඩුවට ඇතුලත් විය. එකල තිබූ පොදු පිළිගැනීම වූවේ ව්‍යතිරේඛ දෙක තුනක් හැරුන විට පොදුජන එක්සත් පෙරමුණ සමන්විත වූයේ හොඳ මිනිසුන්ගෙන් බවයි. කෙතරම් හොද මිනිසුන්ද කිවහොත් එතෙක් කළක් ඇමැතිවරුන් පාවිච්චිකල මිළ අධික ‘සුඛෝපබෝගී’ වාහන වෙනුවට ලාභ කුඩා වාහන පාවිච්චි කිරීමට පවා එකඟවූ පොදුජනයාගේ මිනිසුන්ගෙනි. චන්ද්‍රිකාගේ පොදු පෙරමුණ ආණ්ඩුවේ පරමාර්ථ දැන් අපට මෙසේ සටහන් කළ හැක.<br /><br />01. කාටත් සමාදානයෙන් ජීවත් විය හැකි සුසංවාදී, යහපත්, පසමිතුරුතා වලින් තොර සමාජයක් ගොඩ නැගීම.<br />02. ධනවාදය මානුෂික මුහුණුවරක් සහිතව ක‍්‍රියාත්මක කිරීම.මේ අනුව මෙම ආණ්ඩුවේ සටන් පාඨ වූයේ සාමය, සමෘද්ධිය සහ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයයි.<br /><br />මෙහිදී අපට පෙනෙන්නේ පොදු පෙරමුණ ආණ්ඩුව විසින් සමාජය පරිකල්පනීය සමස්ථයක් - Imaginary totality ලෙස සලකන ලද බවයි. නමුත් මෙම සමස්ථය ගොඩ නගන ලද්දේ දෙමළ ප‍්‍රජාව බහිෂ්කරණය කරමිනි. නැතිනම් සමස්ථයෙන් එළියේ තබමිනි. ඇත්ත වශයෙන්ම සියළු දෙනාටම තම විවිධාකාර වූ පස මිතුරුතා අමතක කොට එකට එකතු විය හැකි පරිකල්පනීය සමස්ථය ගොඩ නගන ලද්දේ මෙසේ එළියෙන් තබන ලද ශේෂය Residue විසිනි. අප මෙය උදාහරණයකින් පැහැදිලි කළහොත් වරාය, ගුවන් සේවය, විදුලි සංදේශ හෝ රක්ෂණය වැනි රජය සතුව පැවිති විශාල ව්‍යවසායන් පෞද්ගලික අයිතියට පැවරීමේ කි‍්‍රයාවලිකයදී ප‍්‍රාග්ධනය නියෝජනය කරන බලවේග සහ ශ‍්‍රමය හෙවත් කම්කරු පංතිය නියෝජනය කරන බලවේග අතර මාරාන්තික ගැටුමක් ඇති වීමට නියමිතය. නමුත්, එක් අතකින් පිස්තෝලයද (එල්ටීටීඊය මර්ධනය කිරිම) අනෙක් අතින් සුදු නෙළුම් මලද (බලය බෙදීමේ යෝජාවලිය) සහිත පොදු පෙරමුණ රජය සහ වෘත්තිය සමිති අතර සම්මුතියක් පවතින බැවින් රජය සතු එම ව්‍යවසායන් නිදහසේ පෞද්ගලීකරණය කිරීමට රජයට හකියාව ලැබේ. නමුත් සමාජය නමැති පරිකල්පනීය සමස්ථයෙන් බැහැර කොට තබන ලද දෙමළ ප‍්‍රජාව නැමැති මෙම ශේෂය විසින් පොදු පෙරමුණු ආණ්ඩුවට පෙරළා පහර එල්ල වීමට ග<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sfgfh_c2p1I/AAAAAAAABiw/GHUKzDf54pE/s1600-h/520x.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 205px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5330044827821582162" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sfgfh_c2p1I/AAAAAAAABiw/GHUKzDf54pE/s320/520x.jpg" /></a>ත වන්නේ වසර හතරක කාලයකි. යාපනයෙන් එල්ටීටිය පළවාහැර එහි පළාත් පාලන ඡන්දය පවත්වා A-9ය පාර දිගේ බස් රථයක් මහනුවරට ධාවනය කොට පනස් වන නිදහස් සමරුව උත්සව ශ‍්‍රීයෙන් සැමරීමට ගන්නා උත්සාහය අවුල් වන්නේ මිනිසුන් පිරවූ බස් රථයට පෙර බෝම්බ පිරවූ ලොරි රථයක් මහනුවරට පැමිණීම නිසාය. මෙම ප‍්‍රහාරයෙන් පොදු පෙරමුණු ආණ්ඩුවේ සමතුළිතතාවය බිද වැටුණි. චන්ද්‍රිකා රජය මෙය තේරුම් ගන්නේ දෙමළ ප‍්‍රජාව බහිෂ්කරණය කොට පරිකල්පනීය සමස්තයක් ලෙස සමාජය ගොඩ නැගීමේ තම ක‍්‍රියාවලියේ අනිවාර්ය ප‍්‍රතිපලයක් ලෙස නොව Accident (අහම්භයක් හෝ අනතුරක් ) ලෙසටය. ඉන් පසු එම ඇක්සිඩන්ට් එකකට හේතු වූ ශේෂය විනාශ කිරීම සදහා රජය සම්පුර්ණයෙන්ම යුද්ධය වෙත යොමුවේ. එහි ප‍්‍රතිඵලයක් ලෙස පොදු පෙරමුණු ආණ්ඩුවේ පැවැත්ම යුක්ති සහගත කළ සටන් පාඨවන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය පළමුවත්, සමෘද්ධිය දෙවනුවත් සාමය අන්තිමටත් අවසන් වී ගිය අතර ආණ්ඩුව සෑදීමට එක්වූ ‘හොද මිනිසුන්’ බොහෝ දෙනෙක් දුෂ්ඨයන් සහ/හෝ කවටයන් බවට පත්විය. මේ කතාවෙ ඊළග කොටස් ලබන සතියේ බලාපොරොත්තු වන්න.<br /><br /><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="color:#000000;">Back to HOME....</span> </a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-687225427755116046?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-27882409201338566112009-04-03T01:48:00.000-07:002009-04-03T03:00:36.828-07:00<div><div><div><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXaZP9d_pI/AAAAAAAABaI/XQuPQnX_GiA/s1600-h/3985.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 280px; FLOAT: left; HEIGHT: 186px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320398662124043922" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXaZP9d_pI/AAAAAAAABaI/XQuPQnX_GiA/s320/3985.jpg" /></a> <span style="font-size:130%;">මහාචාර්ය උයන්ගොඩ එළවන්න රතන හිමි පෙත්සම් ගහන්නෙ ඇයි ? - 02</span><br /><strong>සුදර්ශන ගුණවර්ධන</strong><br /><br />අප ගිය සතියේ ‘සමබිම’ තුළින් කතා කළේ පීඩිත සමාජ පසුබිමකින් පැවත එන පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී අතුරලියේ රතන හිමියන්, එබඳුම පීඩිත පසුබිමකින් පැවත එන මහාචාර්ය ජයදේව උයන්ගොඩ ව්‍යවස්ථාදායක සභාවට පත් කිරීම කෙරෙහි මාරාන්තික ලෙස විරුද්ධ වන්නේ ඇයි යන්නයි.<br /><br />රතන හිමියන් මෙම විරුද්ධත්වය දක්වා ඇත්තේ කරුණු දෙකක් පදනම් කරගෙනය.<br /><br />01. උයන්ගොඩ මහතාට අවුරුදු 12ක කාලයක් සඳහා සිරගෙට නියම වීම.<br />02. උයන්ගොඩ මහතා රාජ්‍ය නොවන සංවිධානවල හෙවත් එන් .ජී. ඕ.වල ප‍්‍රකාශකයෙකු වීම.<br /><br />රතන හිමියන් මෙසේ කියන්නේ ඇයිදැයි උයන්ගොඩ මහතාද ඇතුළුව විවිධ ලියන්නන් විසින්ද , සාමාන්‍ය මහජනතාව විසින් ද ප‍්‍රශ්න කර ඇත. උන් වහන්සේ එසේ කියන්නේ ඇයිද යන්න පැහැදිලි කර ගැනීමට සමාජ විද්‍යාත්මකව, මානව විද්‍යාත්මකව මෙන්ම දේශපාලන විද්‍යාත්මකවද විවිධ හේතු දැක්විය හැකිය. එහෙත්, මෙම ලිපියෙහිදී අපගේ තර්කය වනුයේ ඒ සියළු තාර්කික සහ හේතුවාදී පැහැදිලි කිරීම මේ සිදුවීමේදී අසමත් වන බවය. මේ පිළිබඳ හේතුඵලවාදය මඟින් පැහැදිලි කළ නොහැකි බවය. <a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXcfPsG1FI/AAAAAAAABaQ/pfrhNfpqv3g/s1600-h/2719928466_c965ef88da_m.jpg"></a><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXcorTP9KI/AAAAAAAABaY/8ogTiX0f2tc/s1600-h/2719928466_c965ef88da_m.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 240px; FLOAT: right; HEIGHT: 180px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320401126184449186" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXcorTP9KI/AAAAAAAABaY/8ogTiX0f2tc/s320/2719928466_c965ef88da_m.jpg" /></a><br />සාමාන්‍යයෙන් හේතුඵල සම්බන්ධයෙදී (cause and effect) අප කල්පනා කරන්නේ හේතුව තියා ඵලය හට ගන්නා බවයි. එහෙත් මෙහිදී සිදුවන්නේ හේතුව නිසා ඵලය බිහිවීම නොව ඵලය මඟින් හේතුව බිහිවීමයි. මෙය උදාහරණයකට පැහැදිලි කළොත් මෙසේය. හේතුඵල සම්බන්ධය අනුව සිදුවිය යුත්තේ ඉරාකයේ මහා විනාශකාරී අවි නිෂ්පාදනය වී තිබීමේ හේතුවෙහි ප‍්‍රතිඵලයක් වශයෙන් ඇමෙරිකාව බි‍්‍රතාන්‍යය ප‍්‍රමුඛ රටවල් විසින් ඉරාකය ආක‍්‍රමණය කිරීම වුවත්, ඇත්තටම සිදුවුයේ ඇමෙරිකාව විසින් ඉරාකය ආක‍්‍රමණය කිරීම සාධාරණයකරණය කිරීම පිණිස මහා විනාශකාරී ආයුධ සෙවීම ආරම්භ කිරීමයි.<br /><br />අපි තවදුරටත් ඉහත පිළිතුර පැහැදිලි කර ගනිමු. රතන හිමියන් විසින් උයන්ගොඩ මහතාගේ පත්වීමට විරුද්ධව ඉදිරිපත් කරන හේතු දෙක සඳහා මහාචාර්ය උයන්ගොඩ පවසමින් ඇති පිළිතුර අපට ජෝන් රෝල්ස්ගේ A theory of justice (සාධාරණත්වය පිළිබඳ න්‍යායක්) යන පොතෙහි අඩංගු තර්කයකින් පැහැදිලි කළ හැකිය.<br /><br />මෙහිදී කියැවෙන අදහස පහත පරිදිය. යම්කිසි පවුලක ළමයින් දෙදෙනෙකු සිටී. එක් ළමයෙක් මවට තුරුළුව පමවගේ තන පුඩුවෙන් කිරි උරා බොයි. මෙහිදී අනෙක් ළමයා කරන්නේ මෙයට විරෝධය පෑමය. ජෝන් රෝල්ස් ප‍්‍රකාශ කරන අයුරු දෙමාපියන් විසින් මෙම දරුවන් දෙදෙනාටම එනම් <a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXczm07A9I/AAAAAAAABag/ZReVw0DvPrk/s1600-h/2816108425_c0f2b7ffc1_m.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 195px; FLOAT: left; HEIGHT: 240px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320401313962066898" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXczm07A9I/AAAAAAAABag/ZReVw0DvPrk/s320/2816108425_c0f2b7ffc1_m.jpg" /></a>කිරිබොන දරුවාව හා නොබොන දරුවාට සාධාරණය ඉෂ්ඨ කරනවා යනු කිරිබොන ආකාරය බලා සිට විරෝධය පාන දරුවාට අයිස් ක‍්‍රීම් එකක් ලබාදීමයි. එවිට ළමයින් දෙදෙනාගේ ආත්මාර්ථකාමී ඉල්ලීම දෙමාපියන් දෙදෙනාගේ ක‍්‍රියාවෙන් සමනය වෙයි.<br /><br />නමුත්, මෙහිදී අප මතු කරන ප‍්‍රශ්ණය මෙයයි. (උයන්ගොඩ මහතාට පවා මේ ප‍්‍රශ්නය මතු වන්නට ඇත.) අයිස් ක‍්‍රීම් කෙතරම් රසවත් වුවත් කෙතරම් සීතල වුවත් එය අනුභව කරන තැනැත්තා සිතන්නේ අයිස් ක‍්‍ර‍්‍ර‍්‍රීම් කෑමෙන් මම විඳින විනෝදයට වඩා කිසියම් විනෝදයක් ( Surples enjoyement) කිරිබොන ළමයා ලබනු ඇති බවයි.<br /><br />මෙතැනදී විනෝදය යනු කුමක්දැයි පැහැදිලි කළ යුත්තේ බොහෝදෙනා මේ වචනය ජිප්සීස් සංගීත කණ්ඩායම කැසට් පට වල එන ‘ජොලිය’ හා ’සොමිය’ සමඟ පටලවා ගන්නා නිසාය.<br /><br />ජිප්සීස්ලාගෙන් ඉවතට ගමන් කර බැලූවිට අපට පෙනෙන්නේ වනෝදය යනු ‘මම නොලබන නමුත්, වෙනත් කෙනෙකු ලබනවා යයි මම සිතන විනෝදය ගැන මට ඇති ඊර්ෂ්‍යාවයි. ඒ විදින විනෝදය විනාශ කළහොත් මට පරිපුර්ණ විය හැකියයි මම විශ්වාස කරමි.’ මෙය අයිස් ක‍්‍රීම් කෑමට ලැබුනු ළමයාගේ පැත්තෙන් බැලූවිට මාරාන්තික ඉරිසියාවකි.<br /><br />දැන් මේ ළමයින්ගේ උදාහරණ කියවීමෙන් කියවන පාඨක ඔබගේ රතු කට්ට පැනීමට ආසන්න ඇති බැවින් අපි ළමයින්ගෙන් මිදි දේශපාලනය වෙත අපේ අවධානය යොමු කරමු. අප තර්ක කරන ආකාරයට අතුරලියේ රතන හිමියන් මේ කරන්නේ මෙයයි.<br /><br />සිංහල බෞද්ධ සමාජයේ පරිපුරිතාභාවය සාක්ෂ්‍ය කර ගැනීමට ඉඩ නොදෙන බාහිර සතුරෙකු සිටී.(උදාහරණයක් වශයෙන් ප‍්‍රභාකරන්, රනිල් වික‍්‍රමසිංහ, උයන්ගොඩ, නිමල්කා ප‍්‍රනාන්දු, කුමාර් <a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXdPmAMlkI/AAAAAAAABao/BSeNs9Hfjl8/s1600-h/2251978697_cfa2638a55_m.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 240px; FLOAT: right; HEIGHT: 181px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5320401794777257538" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SdXdPmAMlkI/AAAAAAAABao/BSeNs9Hfjl8/s320/2251978697_cfa2638a55_m.jpg" /></a>රූපසිංහ, රෝසි සේනානායක )<br /><br />2. මෙන්න මේ බාහිර සතුරා බටහිර චින්තනය සහ බටහිර මුදල් හරහා අප සතු , විනෝදය සොරකම් කරගෙන අප නොවිඳින විනෝදයක් ලබමින් තමා පරිපුර්ණභාවයට පත් කරගනී.<br />3 මේ බාහිර සතුරා විනාශ කළහොත් අපට කිසිඳු අඩුපාඩුවකින් තෙරව අපේ සමාජය තුළ තිබිය යුතු පරිපුර්ණ විනෝදය ලබන්නට හැකිවන අතර , එවිට ඔහු විසින් සොරකම් කළ අපගේ විනෝදය අපට නැවත ලැබේ.<br /><br />දැන් අපගේ මාතෘකාව ප‍්‍රමාණවත් පරිදි පැහැදිලි වන්නට ඇතැයි සිතමු. විවිධාකාරයේ ප‍්‍රතිචාර දැක්වු සැමට ස්තුතියි.<br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a></strong></span></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-2788240920133856611?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-50188410395614628042009-03-26T23:37:00.001-07:002009-03-27T01:48:11.519-07:00<strong>සුදර්ශන ගුණවර්ධන<br /></strong><br />බාලගිරි දෝෂයට අසුවී තිබෙන ව්‍යවස්ථාදායක සභාවට කොළඹ විශ්ව විද්‍යාලයේ මහාචාර්ය ජයදේව උයන්ගොඩගේ නම පාර්ලිමේන්තුවේ සුළුතර පක්ෂ විසින් යෝජනා කර ඇත. මෙය ඇසීමෙන් දණ්ඩෙන් පහරලත් ආශීර්විෂයෙකු සේ කුපිත වූ ජාතික හෙළ උරුමයේ පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී අතුරලියේ රතන හිමියන් එම නාම යෝජනාවට විරුද්ධව පෙත්සමක් ගසා ඇත. පෙත්සමේ දැක්වෙන්නේ උයන්ගොඩ මහතා අවුරුදු දොළහක කාලයකට සිර දඬුවම් නියම වූ පුද්ගලයෙකු බැවින් ව්‍යවස්ථාදායක සභාව වැනි වැදගත් ස්ථානයකට පත් කිරීමට නුසුදුසු බවයි. <a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyQs1d7NaI/AAAAAAAABYY/pZ9q4pACenU/s1600-h/Prof_Jayadeva_Uyangoda.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 222px; FLOAT: right; HEIGHT: 231px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317784359958951330" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyQs1d7NaI/AAAAAAAABYY/pZ9q4pACenU/s320/Prof_Jayadeva_Uyangoda.jpg" /></a><br /><br />මහාචාර්ය උයන්ගොඩ සිර දඬුවම් ලැබුවේ, හොර පොල් කැඞීම වැනි අපරාධයක් නිසා නොව, 1971 දී මහා රාජිනීන් වහන්සේගේ ලංකාවේ ආණ්ඩුව පෙරළා දැමීම සඳහා කැරළි ගැසීම හේතුවෙනි. ඔහු ඇතුළු සෙසු කැරළිකරුවන්ට විරුද්ධව නඩු අසා සිරදඬුවම් නියම කරන ලද්දේ එවකට පැවති සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ නොව කැරැල්ලෙන් පසුව අතීතයට බල පැවැත්වෙන සේ සම්මත කළ අපරාධ යුක්ති විනිශ්චය කොමිසම් සභා පනත නැමැති අවනීතිය යටතේය. ජේ.ආර්. ජයවර්ධන ආණ්ඩුව විසින් එකී කොමිසම් සභා පනත කටුගා දැමීමෙන් පසු මහාචාර්ය උයන්ගොඩ නිදහස ලැබීය.<br />මේ පිළිබඳ උයන්ගොඩ මහතාමත්, වික්ටර් අයිවන් මහතාත් ලියන ලද ලිපි පසුගිය රාවය පුවත්පතේ පළවිය. මෙහිදී මා උත්සාහ කරන්නේ රතන හිමියන් විසින් මහාචාර්ය උයන්ගොඩට විරුද්ධව පෙත්සමක් ගහන්නේ ඇයිදැයි ක‍්‍රමානුකූලව විමසීමටය.<br /><br />කිසියම් සමාජ පදනමක් සහ එම සමාජ පදනම නියෝජනය කරන්නේ යැයි ප‍්‍රකාශ කරන දේශපාලන නායකත්වය අතර ඇති සම්බන්ධයේ අනුපාතය 1:1 ක් යැයි බොහෝ දෙනෙක් කල්පනා කරති. එනම් අදාළ දේශපාලන නායකත්වයේ අවශ්‍යතාවන් එය විසින් නියෝජනය කරනු ලබන සමාජ පදනමේ අවශ්‍යතාවන් හා සමරූපී විය යුතුය. අපේ අදහස මෙය වැරදිය යන්නයි. මෙම විශ්වාසය සමාජය තුළ සාම්ප‍්‍රදායිකව මුල් බැස තිබෙන අන්ධභාවයකි; නැතිනම් මිත්‍යා විශ්වාසයකි.<br /><br />උදාහරණ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyQ54omnnI/AAAAAAAABYg/CUNNg3_BwwM/s1600-h/U74TZCA6WX4CMCA998GCWCARO4X8HCA5M0ZHWCAF6XZBECAAC9PYKCAO79JGQCALET2CQCAL2UCU9CAFP992ECAFAAQCOCANNK6MUCADNZZABCA9J5AIPCAJA3D01CA7221I2CAXGRKTDCAP5TW4PCA42KVNU.jpg"></a>යක් ලෙස පනස් හයේ සමාජ පෙරළිය සලකමු. එම පෙරළියට දායක වූ සමාජ බලවේගය ලෙස හඳුනා ගන්නේ සඟ,වෙද,ගුරු,ගොවි,කම්කරු යන පංච මහා බලවේගයයි. මෙම සියලූ කොටස් සංකේතාත්මකව එකට එකතු කර බලවේගයක් සේ ගොනු කර නායකත්වය සැපයුවේ එස් .ඩබ්ලිව්. ආර්.ඞී. බණ්ඩාරනායකය. ඉහත තර්ක ක‍්‍රමය අනුව ගත් කළ පංච මහා බලවේගයේ අවශ්‍යතා සහ එහි නායකත්වය දැරූ බණ්ඩාරනායකගේ අවශ්‍යතා සමාන විය යුතුය. නමුත් ජයග‍්‍රහණයෙන් වසර තුනක් ගතවන විට බලවේගයේ නායක බණ්ඩාරනායක ඝාතනයට ලක් වේ. ඔහු ඝාතනය කරනු ලබන්නේ බෞද්ධ භික්ෂුවක් වන තල්දූවේ සෝමාරාම හිමිවන අතර ඝාතනය සැලසුම් කරන්නේ පං<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyRPuLn1aI/AAAAAAAABYo/RMCdOcpa8Rg/s1600-h/rev-athuraliye-rathana.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; FLOAT: left; HEIGHT: 199px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317784959298557346" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyRPuLn1aI/AAAAAAAABYo/RMCdOcpa8Rg/s320/rev-athuraliye-rathana.jpg" /></a>ච මහා බලවේගයේ බල කණුවක් වූ කැළණිය රජමහා විහාරාධිපති මාපිටිගම බුද්ධරක්ඛිත හිමියන් විසිනි. ඉහත සංයුක්ත උදාහරණයෙන් පැහැදිලි වන්නේ පාලකයාගේ අවශ්‍යතාවය සහ ඔහු විසින් නියෝජනය කරන ලද බලවේගයේ අවශ්‍යතාවය අතර පරතරයක් (Gap) පවතින බවයි. එසේ නැත්නම් එකී බලවේගයට එම නියෝජිතයා/පාලකයා ඝාතනය කිරීමට අවශ්‍යතාවයක් පැන නඟින්නේ නැත.<br /><br />දැන් අතීතයේ අප පසුකරගෙන ආ උදාහරණයෙන් වර්තමාන කාලයේ පවතින ජාතික හෙළ උරුමය වෙත යොමු වෙමු. බොහෝ දෙනා කල්පනා කරන්නේ ජාතික හෙළ උරුමය විසින් නියෝජනය කරන්නේ මේ රටේ සිංහල බෞද්ධ බලවේගය බවයි. එබැවින් ඉහත සමීකරණයට අනුව ජාතික හෙළ උරුමයේ අවශ්‍යතා සහ එය විසින් නියෝජනය කරනු ලබන සිංහල - බෞද්ධ බලවේගයේ අවශ්‍යතා සමරූපී වෙයි. එහෙත් මෙය දෘශ්‍යමාන යථාර්ථයයි; ඇහැට පෙනෙන ඇත්තයි.<br /><br />නමුත් මීට ශතවර්ෂ දෙකකට එපිට ජීවත් වූ කාල් මාක්ස් ප‍්‍රශ්න කළේ දෘශ්‍යමානය යථාර්ථයක් නම් අපිට සමාජ න්‍යායක් කුමකටද කියායි. දෘශ්‍යමානය සහ යථාර්ථය යනු එකක් නොව දෙකක් නිසා අපිට සමාජ න්‍යාය අවශ්‍ය වේ.<br /><br />මාරියෝ ෆූසෝගේ ‘‘ගෝඞ් ෆාදර්’’ නවකතාව තුළ කියැවෙන්නේ ඉතාලියේ සිසිලි දුපතේ සිට මරණින් බේරීම සඳහා ඇමෙරිකාවේ නිව්යෝර්ක් නුවරට පැන ආ පුද්ගලයෙකු පාතාල ලෝකයට ඇතුළු වී සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයෙකු වූ ආකාරයයි. සාර්ථක ව්‍යාපාරිකයා වන දොන් විටෝ කොරලියෝනි පසුපස ඇත්තේ ලේ වැකුණු අතීතයකි. එම ලේ සලකුණු මකා දමා කළු සල්ලි සඳහා සුජාතභාවයක් ලබා ගැනීම ඔහුගේ ඊළඟ අවශ්‍යතාවයයි. ඒ සඳහා ඔහු දේශපාලකයන් සහ විනිශ්චයකරුවන් තම සාක්කුවට දමා ගන්නා අ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyRd0yKfjI/AAAAAAAABYw/QeiZsFjWrMs/s1600-h/HKVWACA6379CBCAGTY00ACAN3V00TCAVBNDP5CA6VCX66CA7UI1SOCA7NCQ03CAC2O7P5CATW0MVVCAC9I1IRCAGYMGUTCAYM6I0WCADEE1ERCACIP7QFCAIGFZRMCAL3JT20CAJ3TSP9CA9IJXQWCAO44M4P.jpg"><img style="MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 133px; FLOAT: right; HEIGHT: 106px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317785201588993586" border="0" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyRd0yKfjI/AAAAAAAABYw/QeiZsFjWrMs/s320/HKVWACA6379CBCAGTY00ACAN3V00TCAVBNDP5CA6VCX66CA7UI1SOCA7NCQ03CAC2O7P5CATW0MVVCAC9I1IRCAGYMGUTCAYM6I0WCADEE1ERCACIP7QFCAIGFZRMCAL3JT20CAJ3TSP9CA9IJXQWCAO44M4P.jpg" /></a>තර ඔහුගේ ඊළඟ ඉලක්කය වන්නේ තම පුත‍්‍රයෙකු සෙනෙට් සභිකයෙකු හෝ ආණ්ඩුකාරවරයෙකු බවට පත් කිරීමයි.<br /><br />පසුගිය අවුරුදු තිහ පුරා ඇති වූ ආර්ථික ක‍්‍රියාවලිය තුළ විවිධාකාර පාතාල සහ මාෆියා ක‍්‍රියාකාරීත්වයන් හරහා මුදල් උපයා ගත් සමාජ පංතියක් ලංකාවේ බිහිවිය. එනමුත් මේ සමාජ පංතියට අයත් පුද්ගලයන්ට ලංකාවේ අධිපති සිවිල් සමාජ ස්ථරය තුළ සුජාතභාවයක් නැත. ජාතික හෙළ උරුමය වැනි පක්ෂයක් ඇත්ත වශයෙන්ම නියෝජනය කරන්නේ දෘශ්‍යමානය තුළ පෙනෙන ආකාරයට සිංහල බෞද්ධ බලවේගයක් නොව ඉහත කී පතාල සමාජ ස්ථරයයි. ජාතික හෙළ උරුමය කරමින් සිටින්නේ එකී පාතාල සමාජ ස්ථරයට සමාජය තුළ සුජාතභාවයක් ලබාදීමට කටයුතු කිරීමයි. (මෙම තත්ත්වය වර්තමානයේ ජනතා විමුක්ති පෙරමුණටද අදාළය) මෙම කටයුත්ත ඔවුන් විසින් සවිඥනිකව සිදු කරනවා නොවන්නට පුළුවන. නමුත් මෙම සිදුවීම අපට සමාජ අවිඥනය ලෙස නම් කළ හැක.<br />මේ අය විසින් නියෝජනය කරන සමාජ බලවේගයේ භෞතික බලකණු ඔබට අද කොළඹ නගරයේ සහ තදාසන්න නගරවල තාප්ප සහ බිත්ති දෙස බැලීමෙන් පහසුවෙන් හඳුනාගත හැකිවනු ඇත. රේස් බුකි ව්‍යාපාර ප‍්‍රාග්ධනය තුළින් බිහි වූ තිලංගත්, තවත් එවැනිම වූ හඳුනා නොගත් ප‍්‍රාග්ධන<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyRoh7pd9I/AAAAAAAABY4/Rseir0byQ_M/s1600-h/Duminda-silva-1.jpg"><img style="MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 169px; FLOAT: left; HEIGHT: 154px; CURSOR: hand" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5317785385507059666" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScyRoh7pd9I/AAAAAAAABY4/Rseir0byQ_M/s320/Duminda-silva-1.jpg" /></a>යකින් මෙහෙයවෙන දුමින්දත් එකම පක්ෂයක ඡන්ද ලකුණක් යටතේ එකිනෙකාට අභිමුඛ වී ඇත. එක්සත් ජාතික පක්ෂ ආණ්ඩුවක් පැවතුණා නම් මේ දෙදෙනා අතර තරඟයේදී මාරුවන්නේ බුලත් කොළය වෙනුවට අලියා පමණක් බව තේරුම් ගැනීමට මීට මාස කිහිපයකට පෙර මේ දෙදෙනාම සිටින්නේ කොයි පැත්තේදැයි කියා මතක තබා ගෙත සිටීම අවශ්‍ය වන්නේ නැත.<br /><br />දැන් මා ඉහත ප‍්‍රකාශය තවදුරටත් පැහැදිලි කළ යුතුය. එමෙන්ම අපේ ලිපියේ මාතෘකාව වන පීඩිත කුලයකින්, පීඩිත සමාජ පසුබිමකින් පැමිණෙන අතුරලියේ රතන හිමියන් තමන් වැනිම පීඩිත කුලයකින් හා පීඩිත සමාජ පසුබිමකින් පැමිණි මහාචාර්ය උයන්ගොඩට මාරාන්තික ලෙස විරුද්ධ වන්නේ ඇයිද යන්නත් විග‍්‍රහ කළ යුතුය. මේ කතාවේ ඉතිරි කොටස අපි ලබන සතියේ සමබිම තුළින් කියවමු.<br /><span style="color:#ff0000;"></span><br /><span style="color:#ff0000;"><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to HOME ..</a></span><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-5018841039561462804?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-6432836731321618972009-03-19T22:12:00.000-07:002009-03-19T23:50:58.609-07:00‘‘<a style="font-weight: bold;" href="http://srilankandiasporablog.files.wordpress.com/2009/03/a-response-to-sumanasiri-20090308.pdf">පශ්චාත් යුද ගැටුම් සාදයට සපත්තුවකින් ගැසීම</a>’’ ලිපිය ගැන අදහසක්<br /><br />’පශ්චාත් යුධ ගැටුම් සාදයට සපත්තුවකින් ගැසීම’ යන මාතෘකාවෙන් රෝහිත භාෂණ අබේවර්ධන ලියු ලිපියක් මාර්තු 15 දා ‘රාවය’ පුවත් පතේ පළවිය.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScM7vIiC2oI/AAAAAAAABWc/yvNSUzDy2Tk/s1600-h/3310859845_278fe58fb0.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 167px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScM7vIiC2oI/AAAAAAAABWc/yvNSUzDy2Tk/s320/3310859845_278fe58fb0.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315157666157484674" border="0" /></a><br />ශ‍්‍රී ලංකාව නැමැති ලිබරල් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රාජ්‍යයේ මර්දන යාන්ත‍්‍රයෙන් මැරුම් කන්නේ නැතිව පණ බේරා ගැනීමට හැකිවු තමාගේ පරම්පරාවේ අනෙකුත් කැරළිකරුවන් පමණක් නොව ඊට පෙර පරම්පරාවේ කැරළිකරුවන් ද මතවාදී වශයෙන් අදවන විට පත්ව තිබෙන ජරා ජීර්ණ තත්ත්වය දෙස බලන විට, ප‍්‍රතිපත්තිගරුක, සමා විරහිත දේශපාලන ස්ථාවරයක අඛණ්ඩව පැවතීම පිළිබඳව භාෂණට මම නොපැකිළ ආචාර කරමි.<br /><br />සපත්තු ප‍්‍රහාරය පිළිබඳ ලිපියට නිමිත්ත වන්නේ ‘වර්ග සංහාරයක්’ පිළිබඳව භාෂණ විසින් ‘රාවය’ පුවත්පතේ ‘සමකය’ ට ලියු ලිපියකි. එම කතාවෙහි ‘ කිසිදු සත්‍යයක් ඇතැයි තමන්ට නොපෙනෙන බව ’ සුමනසිරි ලියනගේ පෙරළා ‘රාවය’ ටම ලියයි. පශ්චාත් යුධ ගැටුම් සාදයට සපත්තු ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කරමින් භාෂණ තම ලිපිය ලියන්නේ එයට පිළිතුරු වශයෙනි.<br /><br />‘සපත්තුවෙන් ගැසීම’ යන යෙදුම ඉදිරියට එන්නේ ඉරාකය සහ ඉරාක ජනතාව සදාම් හුසේන් නමැති<br />‘ඒකාධිපතියාගෙන්’ බේරා ගැනීමට මානුෂික මෙහෙයුමක් දියත් කළ ඇමෙරිකානු ජනාධිපති ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. බුෂ් තම ධුර කාලයේ අවසානයේදී ඉරාකයේ කළ සංචාරයෙන් පසුව පවත් වන ලද මාධ්‍ය හමුවේදිය. මෙම මාධ්‍ය හමුවට සහභාගී වු අනෙකුත් මාධ්‍යවේදීන් ජනාධිපති බුෂ් සහ ඔහුගේ ඔහුගේ ප‍්‍රතිපත්ති විවේචනය කරමින් ඕනෑතරම් ප‍්‍රශ්න ඇසුවාට සැකයක් නැත. එහිදී ජනාධිපති බුෂ් ඒවාට පිළිතුරු දෙමින් මෙසේ කියන්නට ඇත. ‘‘ ඒක ඔබතුමාගේ මතය; මේක මගේ මතය. ඒක තමයි ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය කියන්නේ. මේ වගේ ප‍්‍රශ්න අහන්න පුළුවන් වුණ එකෙන්ම පේනවා නේද දැන් ඉරාකයේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය තියෙනවා කියලා. ’’ එහෙත් ඉරාකයේ ඉලෙක්ට්‍රොනික් මාධ්‍යවේදියෙකු වු මුත්තදාර් අල් සයිදි බුෂ් සමඟ සංවාදයට නොගොස්, මාධ්‍ය හමුවෙන් පසුව පැවැත්වෙන කොක්ටේල් සාදයේදී බුෂ්ගේ කරට අත දා ගැනීමේ බලාපොරොත්තුවකින් තොරව, තමන්ගේ සපත්තු දෙක ගලවා ජනාධිපති බුෂ් වෙත දමා ගැසුවේය. එහි ප‍්‍රතිඵල වශයෙන් ඔහුට ඉල ඇට දෙකක් කැඩෙන සේ ගුටි බැටද වසර තුනක සිරදඬුවමක්ද හිමිවිය.<br /><br />භාෂණ තම සපත්තු ප‍්‍රහාර එල්ල කරන්නේ පශ්චාත් යුද ගැටුම් සාදයටය. එනම් එල්.ටී.ටී.ඊ.ය යුද්ධයෙන් පරාජය වීමෙන් පසු බිහිවන ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අවකාශය තුළ ප‍්‍රතිසංස්කරණ පෙරට ගෙන ඒමට ඇඟිලි ගනිමින් සිටින සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සංවාද මණ්ඩපයටය. තනි සිංහල රජයේ හමුදාවකට සහ තනිකර දෙමළ කැරළිකාර හමුදාවක් අතර සිදුකෙරෙන මහා යුද්ධයකට මැදිව සිටින සියයට සියයක්ම දෙමළ ජාතිකයන්ගෙන් සමන්විත සිවිල් වැසියන් මුහුණදෙමින් සිටින තත්ත්වය පිළිබඳව මෙම මණ්ඩපයේ සිටින සුමනසිරි ලියනගේ, වාසුදේව නානායාක්කාර, ඇතුළු පිරිස් වෙත අගනා පැහැදිලි කිරීමක් භාෂණ සිදු කරයි. ඒ සඳහා ආනන්ද සංගරී වැනි රජයට හිතවත් දෙමළ නායකයකුගේ ප‍්‍රකාශවල සිට ඇම්නෙස්ටි ඉන්ටර්නැෂනල් සහ හියුමන් රයිට්ස් වොච් වැනි ජාත්‍යන්තර මානව හිමිකම් සංවිධානවල වාර්තා දක්වා උපයෝගී කරගනී. එම විග‍්‍රහය කියවා තමන් දැනට සිටින වැරදි අස්ථානයෙන් ගැලවී නිවැරදි<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScM780iYn4I/AAAAAAAABWk/umCj570Dmms/s1600-h/3132977194_59f7be285a.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 256px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScM780iYn4I/AAAAAAAABWk/umCj570Dmms/s320/3132977194_59f7be285a.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315157901308370818" border="0" /></a> අස්ථානයකට සුමනසිරි, වාසුදේව ඇතුළු සාද ශාලාවේ විනෝදයෙන් කල්ගත කරන මහත්වරුන් හෝ අඩුම වශයෙන් ඔවුන්ගේ අදහස් කියවන පාඨකයන් හෝ පැමිණෙනු ඇතැයි භාෂණ කල්පනා කරන්නට ඇත. නැත්නම් ඔහු ඔවුන්ට පිළිතුරු ලියන්නේ නැත.<br /><br />මෙම ක‍්‍රමය ඇමරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජීවත්වන ප‍්‍රකට චින්තකයකු වන නෝම් චොම්ස්කි විසින්ද අනුදැන වදාළ ක‍්‍රමයකි. යුද්ධයට විරුද්ධව ඔහු විසින් ලියන ලද ලේඛන අඩි ගණන් උසට ගොඩ ගැසී ඇත. එම ලේඛන, පොත පත ලෝකය පුරා සංසරණය වෙයි.<br /><br />මා තර්ක කරන්නේ මෙවැනි චොම්ස්කියානු පිළිතුරු කෙතරම් සාරගර්භ වුවත්, එයින් සුමනසිරි සහ ඔහු වැනි අයගේ සාදයට හානියක් නොවන බවයි. මෙතන ඇත්තේ දැනුම පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. ඉන්ටනෙට් එක්ස්ප්ලෝරර් හෝ මොසිල්ලා ෆයර් ෆොක්ස් සෙවුම් යන්ත‍්‍ර යොදාගෙන භාෂණ ඉදිරිපත් කළ තොරතුරු සියල්ල සොයා ගැනීමට සුමනසිරිට නොහැකිවීමට හේතුවක් නැත. ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහු දැනටමත් මේ තොරතුරු දනී. නමුත් , තමා විශ්වාස කිරීමට කැමැති තොරතුරු පමණක් යොදාගෙන තම විශ්ලේෂණයට එළඹෙයි. එය තවදුරටත් නොදැනුම පිළිබඳ ප‍්‍රශ්නයක් නොවේ. ඔහු භාෂණට කියනු ඇත්තේ මෙසේය. ‘‘ඒ එයා ඉන්න මතය, මේ මම ඉන්න මතය. එයාගේ දෘෂ්ටිවාදය නිසා එයාට සත්‍ය පෙනෙන්නේ නැහැ. මම උපයෝගීතාවාදියෙක් විදියට සත්‍යය දකිනවා. ඒ වුණත් භාෂණට තමාගේ මතය දරන්න අයිතිවක් තියෙනවා. එයාට ඒ මතය ඉදිරිපත් කරන්න පුළුවන් වීමෙන්ම පේනවා ලංකාවේ (සහ රාවය පත්තරේ) තවමත් ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය තිබෙන බව.’’<br /><br />මේ ආකාරයට අදහස් දෙකක් හෝ ගණනාවක් පවතිනවා යැයි ප‍්‍රකාශ කිරීමෙන් මා අදහස් කරන්නේ ඒ සියල්ල නිවැරදි බව නොවේ. මේ මොහොතේ ලංකාවේ තීරණාත්මක යුද්ධයක් පවතින අතර, කවුරුන් නිවැරදි ද යන්න තීරණය වන්නේ එල්.ටී.ටී.ඊ. ගරිල්ලන්ගේ සාර්ථක අසාර්ථකභාවය මතය. යුද්ධයට සහභාගී නොවන සිවිල් වැසියන් වන අපට එතෙක් කළ හැක්කේ තත්ත්වය සම්බන්ධව අපගේ නිරීක්ෂණ ඉදිරිපත් කිරීම පමණකි.<br /><br />මා විශ්වාස කරන අන්දමට ඉහත ප‍්‍රශ්නයේදී භාෂණ ඉදිරිපත් කරන ස්ථාවරය නිවැරදිය. මගේ තර්කය වන්නේ එම ස්ථාවරය සනාථ කිරීම සඳහා ‘දැනුම’ ලබාදීම තවදුරටත් ප‍්‍රමාණවත් නොවන බවයි.<br /><br />එබැවින් මා යෝජනා කරන්නේ පශ්චාත් යුද ගැටුම් සාදයට සපත්තු ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කළ හැක්කේ සුමනසිරි, වාසුදේව ඇතුළු සමාගම ඉහත කී පශ්චාත් යුද ගැටුම් ස්ථාවරයට පැමිණ එය දේශනා කිරීම පසුබිමේ ඇති භෞතික යථාර්ථය ප‍්‍රශ්න කිරීම මඟිනි.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScM8gBytSeI/AAAAAAAABWs/Ssg8bCZyB_0/s1600-h/iraq-shoe.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 300px; height: 300px;" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/ScM8gBytSeI/AAAAAAAABWs/Ssg8bCZyB_0/s320/iraq-shoe.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5315158506161916386" border="0" /></a><br />එවිට, සුමනසිරි පර්යන්තයේ (නුවර) සිට දුරු කතර ගෙවා ගෙන කේන්ද්‍රය (කොළඹ) ට පැමිණ සමාජ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදියෙකු වශයෙන් රඟපාන භූමිකාවක්, පේරාදෙනියේ විශ්ව විද්‍යාලයේ ආර්ථික විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ප‍්‍රධානියා වශයෙන් රඟපාන භූමිකාවත් අතර ඔහු විසින් සාර්ථකව නඩත්තු කරන පරතරය ( Gap) නිරාවරණය වනු ඇත. පේරාදෙනියේ තම භූමිකාව නිසා ඔහු ලබන විනෝදය කොළඹ සිටින තාර්කික සිතන්නන්ට නොපෙනෙන නිසාත්, පේරාදෙනියේ ආර්ථික විද්‍යා දෙපාර්තමේන්තුවේ ශිෂ්‍ය ශිෂ්‍යාවන් කොළඹ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී පෙරමුණෙහි භූමිකා රඟපෑම සිදු නොකරන නිසාත් කිසිවිටෙක ෂෝට් සර්කිට් නොවන පද්ධතිය වියවුල් වනු ඇත. එවිට නම් එය වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන්ම සපත්තු පහරකි. ප‍්‍රතිඵල වශයෙන් ඉල ඇට වලට වඩා දේවල් අහිමිවීමද, සිරදඬුවම්වලට වඩා වැඩි දේවල් හිමිවීමද සහතිකය.<br /><br />ලංකාවේ සමාජය වෙනස් කිරීම පිළිබඳ අර්ථයෙන් ගත්කළ ‘දැනුමෙන්’ පුද්ගලයන් විවේචනය කිරීම තවදුරටත් ප‍්‍රතිඵලදායක නොවේ. ඒ සඳහා අදාල පුද්ගලයන් ‘විනෝදය’ ලබන තැන විවේචනය කිරීම නැමැති ස්ථාවරයට මාරුවිය යුතුය.<br /><br />ලංකාවේ අර්ථයෙන් ‘ගින්දර’ සොයා ගැනීම යනු එය යැයි මගේ විශ්වාසයයි.<br /><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Back to HOME</span></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-643283673132161897?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-58478593319925728812009-03-12T22:29:00.000-07:002009-12-04T00:15:55.060-08:00අපි දන්නා හඳුනන පුද්ගලයෙක් මීට කලකට පෙර ‘බුෆේ ’ කියන වචනයට අර්ථ නිරූපණයක් , නිර්වචනයක් දුන්නා.; ‘කැමති තරමක් බෙදා‍ගෙන කන්න’. ඇත්ත තමයි ‘බුෆේ ’ කියන ප‍්‍රංශ වචනය ලංකාවට ආවාම දුම්රිය භෝජනාගාරය හෙවත් බුෆේ එක බෆට් එක වුනා. ඊට පස්සේ ආපන ශාලා වලයි, මඟුල් <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SbnyCT95k3I/AAAAAAAABT8/oqV-LKFPX0w/s1600-h/Terrorism_g.jpg"><img style="MARGIN: 0pt 0pt 10px 10px; WIDTH: 272px; FLOAT: right; HEIGHT: 320px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312543356993770354" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SbnyCT95k3I/AAAAAAAABT8/oqV-LKFPX0w/s320/Terrorism_g.jpg" /></a>ගෙවල් වලයි ‘බුෆේ ’ එන්න පටන් ගත්තා. නමුත් මේ වචනය සිංහල භාෂාවෙන් හරියටම තේරුම් කරන්න පුළුවන් වුනේ වචනයේ පරිසමාප්ත අර්ථයෙන් ම ලාංකිකයෙකු වන අපේ කතානායකයාට පමණයි.<br /><br />මේ වගේම අපේ භාෂාවට ආපු වචනයක් තමයි ‘ටෙරරිසම්’ කියන වචනය. මේකෙත් සම්භවය ලතින් භාෂාවේන් , ඉන් පසු ඉංග‍්‍රීසියෙන් අප කරා ආවාම අපි කිව්වා ත‍්‍රස්තවාදය කියලා. (Terror - ත‍්‍රස්තය , ism - වාදය Terrorism - ත‍්‍රස්තවාදය) ‘බුෆේ ’ වගේම තමයි ; ත‍්‍රස්තවාදය කියන්නේ මොකක්ද කියලා පැහැදිලි කරන්නත් හරිම අමාරුයි. ත‍්‍රස්තවාදය අර්ථනිරූපණය කරන වාස්තවික ඩෙෆිනීෂන් එකක් හෙවත් නිර්වචනයක් නැහැ. දැන් එතකොට මේ ලිපිය කියවන අය මෙහෙම කියාවි. ‘‘ඇයි මෝඩ අනුකාරක ඇංකරයෝ, පොඩ්ඩක් වටපිට බලනවකෝ, අපේ රටට විතරක් නෙමෙයි, දුකට සැපට අපිට පිහිටවෙන පකිස්ථානයටත් ත‍්‍රස්තවාදය නිසා වෙච්ච විනාශය දිහා . ඉතින් තව මොකටද අර්ථ නිරූපණ ? ත‍්‍රස්තවාදය කියන්නේ ත‍්‍රස්තවාදය’’<br /><br />නමුත් , කලබල නොවී බැලූවොත් ඔබට පෙනේවි ත‍්‍රස්තවාදය පිළිබඳ විෂයේ ප‍්‍රධාන කාරණය තමයි එයට අර්ථ නිරූපණයක් නැතිකම. ඒ නිසා ත‍්‍රස්තවාදය ගැන හරියට කතා කරන්න ගියොත් අපට වැඩිපුර කියන්න වෙන්නේ මරාගෙන මැරෙන බෝම්බයි, අහිංසක මිනිස්සු ප‍්‍රාණ ඇපයට ගැනීමයි පිළිබඳව නෙවෙයි භාෂාව සහ ලේබල් ඇලවීමේ බලය ගැනයි.<br /><br />අපි ලේසි පැහැදිලි නිර්වචනයක් ගනිමු. ; උදාහරණයක් විදිහට, දේශපාලන පණිවිඩයක් සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා හිතාමතාම හෝ සැලකිල්ලකින් තොරව සිවිල් ජනතාව මරා දැමීම හෝ තුවාල කිරීම නැත්නම් ඔවුන්ගේ දේපලවලට බරපතල හා<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SbnyXXk1q3I/AAAAAAAABUE/_vqSoqIzF50/s1600-h/terrorist_183.jpg"><img style="MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; WIDTH: 210px; FLOAT: left; HEIGHT: 320px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312543718739651442" border="0" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SbnyXXk1q3I/AAAAAAAABUE/_vqSoqIzF50/s320/terrorist_183.jpg" /></a>නියක් කිරීම ත‍්‍රස්තවාදී ප‍්‍රචණ්ඩත්වය ලෙස කෙනෙක් දකිනවා. දැන් ඒ විදියට බැලූවම ත‍්‍රස්තවාදය කියන්නේ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යොදන ක‍්‍රමවේදයක්. ඒ කියන්නේ ඕනෑම කෙනෙකුට යොදා ගන්න පුළුවන් ක‍්‍රමයක්. ඒ කියන්නේ ඕනෑම කෙනෙකුට තමන්ගේ දේශපාලන පරමාර්ථය ළඟාකර ගැනීම සඳහා ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යොදාගැනීම තෝරා ගන්න ඕනෑම කෙනෙකුට යොදා ගන්න පුළුවන් ක‍්‍රමයක්.. සීමිත මිලිටරි හෝ දේශපාලන විකල්ප කිහිපයක් පමණක් ඇති දුර්වල කණ්ඩායමක් විසින් යොදාගන්නා ක‍්‍රමයක්. උදාහරණයක් වශයෙන් අල් කයිඩා හරි ETA හරි ගන්න පුළුවන්.<br /><br />නමුත්, මේ ක‍්‍රමයම වෙනත් ශක්තිමත් සංවිධානයක් විසින් වුණත් ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යොදන ක‍්‍රමයක් විදිහට යොදා ගන්න පුළුවන්. උදාහරණයක් විදියට, අවශ්‍ය නම් වෙනත් මිලිටරි ක‍්‍රියාමාර්ග ගැනීමට හැකියාවක් ඇති ගරිල්ලා කණ්ඩායමක් , මේ ක‍්‍රමය පාවිච්චි කරන්න පුළුවන්. සිවිල් යුධ තත්ත්වයකදී කැරළිකාර කණ්ඩායමක් වෙනත් විකල්ප ක‍්‍රියාමාර්ග තිබියදී පවා මේ ක‍්‍රමය පාවිච්චි කරන්න පුළුවන්. අසාර්ථක රාජ්‍යයක සිටින බලයට කෑදර කල්ලි කණ්ඩායම් සියල්ලම වෙනත් මිලේච්ඡ උපක‍්‍රම රාශියක් අතරේ මේ ක‍්‍රමය පාවිච්චි කරන්න පුළුවන්. උදාහරණයකට සෝමාලියාව සිහියට ගන්න.<br /><br />ඒ වගේම මෙවැනි දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයක් රාජ්‍යයට අයත් හමුදා විසින් ද යොදා ගන්න පුළුවන්. 1985 දී ප‍්‍රංශය විසින් ග‍්‍රීන් පීස් සංවිධානයට අයත් රේන්බෝ වොරියර් නෞකාව ගිල්ලවීම, 1986 දී ඇමෙරිකාව විසින් ලිබියාවේ ටි‍්‍රපොලි නගරයට බෝම්බ දැමීම රාජ්‍යයක් විසින් එකලාව මෙම ක‍්‍රමය පාවිච්චි කළ අවස්ථාවලට උදාහරණයන් වෙනවා. ඒ වගේම දෙවන ලෝක යුද්ධය ආසන්න වෙන්න කිට්ටුව මිත‍්‍ර හමුදා විසින් ජර්මනියේ ඩෙ‍්‍රස්ඩන් නගරයට බෝම්බ දැමීම,1945 දී ඇමෙරිකාව විසින් ජපානයේ හිරෝෂිමා සහ නාගසාකි නගරවලට න්‍යෂ්ටික ප‍්‍රහාර එල්ල කිරීම ආදිය සන්නද්ධ ගැටුමක පසුබිම තුළ වෙනත් ප‍්‍රචණ්ඩත්වයන් ද යොදා ගන්නා අතරතුර සිදුකළ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යොදා ගැනීමක් ලෙස දක්වන්න පුළුවනි.<br /><br />ඒ අනූව ‘ත‍්‍රස්තවාදය’ යන්න එක විදියක දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයක් වශයෙන් අර්ථ <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sbny5q_XN7I/AAAAAAAABUc/QxaCqXGKfFE/s1600-h/GIAPPONE_-_Bombe.jpg"><img style="MARGIN: 0pt 0pt 10px 10px; WIDTH: 320px; FLOAT: right; HEIGHT: 240px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312544308066727858" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sbny5q_XN7I/AAAAAAAABUc/QxaCqXGKfFE/s320/GIAPPONE_-_Bombe.jpg" /></a>දැක්වු විට, එය ඒ නිසාම අත්‍යාවශයෙන්ම ‘වැරදි’ දෙයක් වෙන්නේ නැහැ. කිසියම් ක‍්‍රියාවකට ‘ගුවනින් බෝම්බ හෙළීමක් ’ හෝ ’ආක‍්‍රමණයක්’ හෝ ’වටලෑමක්’ කියා කියු පමණින් එම ක‍්‍රියාව හෙළා දැකීමක් වෙන්නේ නැතිවා වගේ තමයි. මෙහෙම බලනකොට පේන්නේ අර ක‍්‍රියාව හෝ මේ ක‍්‍රියාව ත‍්‍රස්තවාදී ක‍්‍රියාවක් ලෙස නම් කිරීම. එම ක‍්‍රියාවේ සුජාතභාවය පිළිබඳ සාකච්ඡාවට පසුබිම සකස් කිරීමක් බවයි.<br /><br />හරි, හරි මම පිළි ගත්තා; ත‍්‍රස්තවාදය කියන යෙදුම අපි අද පාවිච්චි කරන්නේ ඒ කියපු විදිහට ඒ කියන්නේ තවත් ‘දේශපාලන ප‍්‍රචණ්ඩත්වයක් ’ කියලා නෙවෙයි. පළමුවෙන්ම අපි ත‍්‍රස්තවාදය ‘ප‍්‍රචණ්ඩත්වය යොදා ගන්නා ක‍්‍රමවේදයක්’ විදිහට නෙවෙයි එක විදියක පුද්ගලයන් කණ්ඩායමක් ලෙසට, එක්තරා විදියක උපක‍්‍රමයක් විදියට නෙවෙයි. එක විදියක සටන්කාමිකයෙක් ලෙසට. යම් පුද්ගලයෙක් කරන ක‍්‍රියාවක් විදිහට නෙවෙයි. යම් විදිහක පුද්ගලයෙක් ලෙසට දකින්න පුරුදු වෙලා තියෙනවා.<br /><br />ඒ නිසා දැන් තියෙනවා ත‍්‍රස්ත සංවිධාන, ත‍්‍රස්ත කණ්ඩායම් , ත‍්‍රස්ත නායකයෝ. ඕං ඔය විදියට. මේ ලේබල් ඇලවිල්ල සඳහා කිසියම් කෙනෙක් කිසියම් නිශ්චිත ක‍්‍රියාවන් කළ බවට සාක්ෂි අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ. අපේ කතිකාවේ සංගතභාවය ආරක්ෂා කර ගන්න. කිසියම් කණ්ඩායමක් ‘ත‍්‍රස්තවාදීන්’ වශයෙන් නම් කරලා ලැයිස්තුගත කළාට පස්සේ ඔවුන් ඉතින් ඕනෑම කාරණාවකදී ‘ත‍්‍රස්තවාදීන්’ තමයි. ලේබලය ගහන්න ඔවුන් කිසියම් නිශ්චිත ත‍්‍රස්ත ක‍්‍රියාවක් සිදුකිරීම අවශ්‍ය වෙන්නේ නැහැ.<br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sbn0aKhZdRI/AAAAAAAABUs/eVFBPFKfBQI/s1600-h/3177529870_a4a4c9fd73_m.jpg"><img style="MARGIN: 0pt 10px 10px 0pt; WIDTH: 240px; FLOAT: left; HEIGHT: 162px; CURSOR: pointer" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5312545965798421778" border="0" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/Sbn0aKhZdRI/AAAAAAAABUs/eVFBPFKfBQI/s320/3177529870_a4a4c9fd73_m.jpg" /></a><br />දෙවනුව, ඉහතින් මම ත‍්‍රස්තවාදය යන වචනයට දුන් මුලික තේරුමට වඩා ඉතාම පුළුල් නිර්වචනයක් තමයි ත‍්‍රස්තවාදය පිළිබඳ නීතිමය අර්ථ නිරූපණය තුළ තියෙන්නේ. බොහොමයක් නීති ක‍්‍රම තුළ ත‍්‍රස්තවාදය කියන අදහස ‘සිවිල් ජනයාට ප‍්‍රහාර එල්ල කිරීම‘ යන්නට එහා ගිහින් දේපළවලට විරුද්ධ ප‍්‍රචණ්ඩත්වය සහ රටේ යටිතල පහසුකම්වලට එල්ල වන ප‍්‍රහාර ද ඇතුළත් කළ හැකි පරිදි පුළුල් වෙලා. සමහර නීති ත‍්‍රම යටතේ බරපතළ ආකාරයේ සිවිල් නීති කඩ කිරීමේ ක‍්‍රියාමාර්ග පවා ’ත‍්‍රස්තවාදය’ කියන නාමකරණයට ඇතුළත් කළ හැකියි.<br /><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="COLOR: rgb(255,0,0);font-family:trebuchet ms;font-size:130%;" >Back to Home </span></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-5847859331992572881?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-40824280697804871362009-01-25T20:34:00.000-08:002009-01-25T21:06:54.680-08:00<div align="center"> <span style="font-size:180%;color:#ff0000;">සමබිම කලාප 50 සපුරයි</span> </div><strong>සමබිම අතිරේකය කලාප 50ක් සම්පුර්ණ කිරීම නිමිත්තෙන් ලංකාවේ ප‍්‍රධාන සිංහල පුවත්පත් කතුවරුන් දැක් වූ අදහස්....</strong><br /><br /><br /><strong><span style="color:#000099;">නාරද නිශ්ශංක </span></strong><br /><strong><span style="color:#000099;">දිවයින නියෝජ්‍ය කර්තෘ</span></strong><br />කුමන ජාතියක, කුමන දේශපාලන පක්ෂයක, කුමන මතවාදයක් දරණ ජන කොටසකගේ වුවත් පුරවැසි අයිතීන් උල්ලංඝනය වෙනවා නම් එය කණගාටුදායකයි. සදාචාර සම්පන්න මාධ්‍ය වගකීම එම පුරවැසි අයි<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SX0_7IjJDKI/AAAAAAAABSM/9KcnPU4aBGE/s1600-h/narada+ORI.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295459021997280418" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 277px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SX0_7IjJDKI/AAAAAAAABSM/9KcnPU4aBGE/s320/narada+ORI.jpg" border="0" /></a>තීන් උල්ලංඝනය වීම වැළැක්වීම. එක පුරවැසිභාවයක් තියෙන රටක ඉන්න අපේම තවත් සහෝදර ජන කොටසකට වෙන අසාධාරණයකදී අපි එය පිටු දැකිය යුතුයි. මේ රටේ සියලූ පුරවැසියන් සමාන වෙන්නේ මැතිවරණයකදී විතරයි. මැතිවරණයෙන් පසු ජීවත් වීමේදී හා සෙසු කටයුතුවලදී ඒ සමානත්වය අදාළ වෙන්නේ නැහැ.මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් වලට විරුද්ධව අතීතයේ එක්තරා කාලයක පෙරමුණ අරන් සටන් කරපු අයගේම පාලන කාලයේදීත්, තිබුණාට වඩා දරුණු විදිහට මානව අයිතීන් උල්ලංඝනය වෙනවා. මේක පක්ෂ, පාට, පිල් බෙදිලා තක්සේරු කරන්න බැහැ. පොදුවේ ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ සහතික කරල තියෙන අයිතීන් හෝ රැකදීමට බැරි රටක කරන කතාවල තේරුම මොකක්ද? අද තමන්ට ආරක්ෂාව අවශ්‍යයි කියලා හිතන අයට ආරක්ෂාව දෙන්නේ නැහැ. තමන්ට අනතුරක් තියෙනවා කියලා කිවුවාම පෙරළා කියනවා ”එයා හිතන තරම් අනතුරක් එයාට නැහැ. අනතුරු හිතින් මවා ගෙන” කියලා. රජයේ අයට තියෙන ආරක්ෂාව අනෙක් අයට දෙනකොට පක්ෂ හරස් වෙලා. ආරක්ෂාව ඉල්ලපු මිනිහාව නිදැල්ලේ අරිනවා මරණය කරා. ඊට පස්සේ චෝදනා කරනවා ත‍්‍රස්තවාදයට. මේ සිදුවන අමානුෂික ඝාතන ත‍්‍රස්තවාදී ක‍්‍රියා නෙවෙයි. මේවා අපිට අනුමත කරන්න බැහැ. දේශපාලන පක්ෂවල වරප‍්‍රසාද ලබන අයට ඒක සරල ඇති. නමුත් අපිට එය සරල නැහැ.අද මාධ්‍යයට නිදහසේ අදහස් ප‍්‍රකාශ කරන්න බැහැ. අපි අතීතයේ සිදු වූ දේ ආදර්ශයට අරන් අනාගතය නිවැරදි කර ගැනීම කළ යුතු වෙලාවක සිදුවන්නේ වර්තමානය සහ අනාගතය තව තවත් අඳුරට යෑමයි. මානව හිමිකම් කියන කොටම සමහර අය මේවා NGO වැඩ කියලා කියනවා. නමුත් ඒක නෙවෙයි ප‍්‍රශ්නය. ඊට අදාළ කාරණය. කෙනෙකුගේ ජීවත් වීමේ අයිතිය තවත් කෙනෙකුට උදුරා ගැනීමට ඉඩ දිය නොහැකියි. දේශපාලන පක්ෂ, ජාති, වර්ග අනුව වෙන් නොකර ගෞරවාන්විත මිනිසුන් ලෙස ජීවත්වීම ඉඩ ලබාදීම අපි උතුම් ලෙස සලකනවා. මානව හිමිකම් පිළිබඳ ලිවීම, කතා කිරීම ඉතා අවදානම්, අසීරු පසුබිමක මෙවැනි අතිරේකයක් කිරීම ගැන අපි ඇත්ත වශයෙන්ම සතුටු වෙනවා. මේ රටේ පුරවැසි අයීතීන් ආරක්ෂා කිරීමට මාධ්‍යයකින් වෙන්න ඕන භාරදුර කාර්යයක් කිරීම ගැන සමබිමට ස්තූතිවන්න වෙන්න ඕන.<br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#000099;">මොහාන් ලාල් පියදාස</span></strong><br /><strong><span style="color:#000099;">ඉරුදින ප‍්‍රධාන කර්තෘ</span></strong><br />මානව හිමිකම් රැකදීම වෙනුවෙන් මොනම මාධ්‍යයක් හෝ පෙනී සිටිනවා නම් එය අගය කළ යුතුයි. වසරක වගේ කාලයක් සිය පුවත්පතේ පිටුවක් මානව හිමිකම් හා මිනිස් අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් වෙන් කිරීම තුළ රාවය පුවත්පතේ තිබූ කැපවීමද අගය කළ යුතුයි. මේ බොහෝ දෙනෙක් කරන්න අකමැති කර්තව්‍යයක්. මානව හිමිකම් සම්බන්ධ තොරතුරු හා ඒ සම්බන්ධ සිදුවීම් සම්බන්ධයෙන් පාඨකයා දැනුවත් කිරීමට දැරූ මේ උත්සාහය වර්තමානයේ කෙසේ වෙතත් අනාගතයේ ඉතාම වැදගත් වෙයි.<br /><br /><br /><br /><span style="color:#000099;"><strong>ජටිල වැල්ලබඩ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SX1AM6fpFHI/AAAAAAAABSU/DRndpw91t9c/s1600-h/Jatila+Wellabada.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295459327462151282" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 213px; CURSOR: hand; HEIGHT: 278px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SX1AM6fpFHI/AAAAAAAABSU/DRndpw91t9c/s320/Jatila+Wellabada.jpg" border="0" /></a></strong></span><br /><span style="color:#000099;"><strong>ලක්බිම ප‍්‍රධාන කර්තෘ</strong></span><br />මානව හිමිකම් වෙනුවෙන් පත‍්‍රයක පිටුවක් වෙන් කිරීම ලොකු දෙයක්. කුමන ආකාරයට හෝ මානව හිමිකම් ගැන කතා කරන එකත්, ඒ පිළිබඳ සමාජමය වශයෙන් අවබෝධයක් ලබාදීමත් යහපත් දෙයක්. ඒ ගැන සාකච්ඡා කළොත්, කතිකාවක් ඇති කළොත් පමණයි ඊට ගරු කරන්න සමාජයක් පෙළඹෙන්නේ. ඒ වගේම එතුළින් මානව හිමිකම් සම්බන්ධයෙන් සමාජය ඉන්න ස්ථානය නිශ්චිත කර ගන්න පුළුවන් වෙනවා වගේම එතැන සමාජයේ අවධානයටත් ලක් වෙනවා. ඒ නිසා අපි හැමෝම එකිනෙකාගේ අයිතීන්වලට ගරු කළ යුතුයි.<br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#000099;">තිලකරත්න කුරුවිටබණ්ඩාර</span></strong><br /><strong><span style="color:#000099;">සියත ප‍්‍රධාන කර්තෘ</span></strong><br />අපේ රටේ විටින් විට විවිධ යුගවල මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයවීම් බහුලව සිදුවුණා. හැම රාජ්‍ය පාලන කාලයකම සමහර අවස්ථාවල ඉතාම දරුණු මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය වීම් සිදුවුණා. මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය වෙනවා කියන මේ මූලික වරද සිදුවුවහොත් ඉන්පසු මුළු සමාජ සංස්ථාවම නාය යෑමකට ලක් වෙනවා. අවසානයේදී සිදුවන්නේ එය සෝදාපාලූවීම. පුවත්පතක් තමන්ගේ අයිතිවාසිකම්, හිමිකම් මොනවාද කියලා ජනතාවට අවබෝධයක් ලබා දෙනවා නම් එය ඉතා වැදගත්. එය කිරීමේ වගකීම පුවත්පත් වලට තියෙනවා. එවිට මානව හිමිකම් පැහැර හරින්න, උල්ලංඝනය කරන්න බලධාරීන්ට අවස්ථාව ලැබෙන්නේ නැහැ. එවැනි තත්ත්වයකට පත් වුණාම මිනිස් අයිතීන් ආරක්ෂා වෙලා සමාජයේ ස්ථාවරභාවයක් ඇතිවෙයි. පුවත්පතක් මෙම යුතුකම ඉටු කරන අවස්ථා අඩුයි. බොහෝ පුවත්පත් හා මාධ්‍ය සිය යුතුකම පැහැර හරින විට ගත වූ වසර තුළ වගේම පසුගිය දස වසරක කාලය තුළත් රාවය ඒ යුතුකම ඉටු කළා..<br /><br /><br /><br /><br /><br /><strong><span style="color:#000099;">සිරි රණසිංහ<br />ලංකාදීප ප‍්‍රධාන කර්තෘ</span></strong><br />මීට දශක එකහමාරකට විතර කලින් මිනිස් මූලික අයිතිවාසිකම් මාධ්‍යයෙන් කතා නොකළ විෂයක්.<a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SX1A8H23HsI/AAAAAAAABSc/cpD8lj0pt30/s1600-h/Siree+Ranasingha+v.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5295460138503052994" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 195px; CURSOR: hand; HEIGHT: 238px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SX1A8H23HsI/AAAAAAAABSc/cpD8lj0pt30/s320/Siree+Ranasingha+v.jpg" border="0" /></a> නමුත් විශේෂයෙන්ම පසුකාලීනව උසාවියේ මූලික අයිතිවාසිකම් සංවාදයට ලක්වීම ඇරඹීමත් එක්ක මේ ගැන කතාබහ කිරීම සිදුවුණා. පුවත්පත් වලින් මානව හිමිකම් ගැන කතා කිරීම බොහොම අඩු තත්ත්වයකදී රාවය ඒ වෙනුවෙන් සම්පූර්ණ පිටුවක් වෙන් කිරීම නිසා මේ රටේ ජනතාවට ලොකු වාසියක් සිදුවුණා. පුරවැසියන් වශයෙන් තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් මොනවාද, ඒවා රැක ගන්නේ කොහොමද, තමන් ඒ වෙනුවෙන් මොනවද කළ යුත්තේ කියන කාරණය ගැන දැනුවත්වීමට එමඟින් අවස්ථාවක් සැලසුණා.ඒ වගේම මූලික මිනිස් අයිතීන් කඩවෙන අවස්ථාවලදී ගවේශනාත්මකව සොයා බලා කාලීනව වාර්තා කිරීම තුළින් මම දකින්නේ මෙය සිවිල් සමාජයට සිදුවුණු විශාල මෙහෙවරක් ලෙසයි. මෙවැනි සාකච්ඡාවක් මාධ්‍යයක් පිටුවක් තුළින් විවෘත කිරීම සිවිල් සමාජයේ ජයග‍්‍රහණයක්. අද එහි ප‍්‍රතිඵල ලැබී තිබෙනවා. මානව අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් කතා කිරීමට, ක‍්‍රියා කිරීමට පිරිසක් පෙළඹිලා තියෙනවා. පත‍්‍රයක් විදිහට ජනතාවට නිවැරදි තොරතුරු ලබා ගැනීමට ඇති ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අයිතිය රැකදීමට රාවය පත‍්‍රයේ මෙම පිටුව කළ මෙහෙවර ඉතා විශිෂ්ටයි.<br /><br /><strong><span style="color:#000000;"><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">back to home</a></span></strong><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4082428069780487136?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-63964948712440017622009-01-19T01:27:00.000-08:002009-01-20T03:12:01.717-08:00මෙම සාකච්ඡාවේදී අප උත්සාහ කරන්නේ මානව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිණිස ලංකාවේ ක‍්‍රියාත්මක වන නීතිමය ප‍්‍රතිපාදන එම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමේ යාන්ත‍්‍රණය සහ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම පිණිස පුරවැසියන්ට ඇති වගකීම පිළිබඳව සවිස්තර ලෙස සාකච්ඡා කිරීමටය.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">පරමාධිපත්‍යය</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWwI3MZHBI/AAAAAAAABOM/o5yV-EoNHvU/s1600-h/sri_lanka_human_rights.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 225px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWwI3MZHBI/AAAAAAAABOM/o5yV-EoNHvU/s320/sri_lanka_human_rights.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293330603345255442" border="0" /></a><br />පළමුව අපි පරමාධිපත්‍යය යන සංකල්පය වටහා ගනිමු. නූතන ප‍්‍රජාතාන්ත‍්‍රික රාජ්‍යයන් හි පරමාධිපත්‍යය ජනතාව සතු බව පිළිගැනෙනවා. මේ තත්ත්වය ආරම්භ වුයේ 1789 ප‍්‍රංශ විප්ලවයෙන් පසුවයි. එතෙක් දෙවියන්ගෙන් වරම් ලැබු රජු සතුව පැවති පරමාධිපත්‍යය බලය ඉන් පසු ජනතාව සතු වුණා. ලංකාවේ ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙහි 03 වන ව්‍යවස්ථාව ශ‍්‍රී ලංකා ජනරජයේ පරමාධිපත්‍යය ජනතාව සතු බවත්, එම පරමාධිපත්‍යය බලය අත්හැරිය නොහැකි බවත් සඳහන් කරනවා. පරමාධිපත්‍යයට ආණ්ඩු පාලන බලතල, සර්වජන ඡන්ද බලය සහ මුලික අයිතිවාසිකම් ඇතුළත්<br />වෙනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">මුලික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ රජයේ වගකීම</span><br />ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් ප‍්‍රකාශ කොට පිළිගෙන ඇති මුලික අයිතිවාසිකම්, රජයේ සියළු ආයතන විසින් ගරු කළ යුතු බවත්, ආරක්ෂා කළ යුතු බවත්, වැඩිදියුණු කළ යුතු බවත්, ව්‍යවස්ථාවේ 4 (ඈ) ව්‍යවස්ථාවෙන් දැක්වෙනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">උල්ලංඝණය වීමකදී ගතහැකි පියවර</span><br />ආණ්ඩුක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවේ දක්වා ඇති මුලික අයිතිවාසිකමක් විධායක හෝ පරිපාලන ක‍්‍රියාවක් ලෙසින් උල්ලංඝණයට ලක් වු හෝ උල්ලංඝණයට අත්‍යාසන්න වු අවස්ථාවකදී ඒ පිළිබඳ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට පැමිණිලි කිරීමට සෑම පුද්ගලයෙකුටම හිම්කම් ඇති බව 17 වැනි ව්‍යවස්ථාව දක්වනවා.<br />126 වන ව්‍යවස්ථාව මගින් මේ පිළිබඳ පැහැදිලි කිරීමක් කෙරෙනවා. ඒ අනුව විධායක හෝ පරිපාලන ක‍්‍රියාවක් මගින් මුලික අයිතිවාසිකමක් (හෝ භාෂා අයිතිවාසිකමක් ) උල්ලංඝණය වීම සම්බන්ධ ඕනෑම ප‍්‍රශ්ණයක් පිළිබඳ විභාග කොට තීරණය කිරීමේ සම්පුර්ණ සහ අනන්‍යනය අධිකරණ <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWwSgyKk3I/AAAAAAAABOU/ipcttVMPw5I/s1600-h/2102r1816166718%2520large.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 226px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWwSgyKk3I/AAAAAAAABOU/ipcttVMPw5I/s320/2102r1816166718%2520large.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293330769128362866" border="0" /></a>බලය හිමිවන්නේ ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයටයි.<br /><br />කිසියම් විධායක හෝ පරිපාලන ක‍්‍රියාවක් මගින් තම මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝණය වූ යේ යැයි හෝ උල්ලංඝණය වීමට ආසන්නව ඇතැයි අදහස් කරන පුද්ගලයෙකු එම සිදුවීමෙන් මාසයක කාලයක් ඇතුලත, තමන් විසින් හෝ තම නීතිඥයා මගින් හෝ අදාළ උල්ලංඝණය වෙනුවෙන් සහනයක් හෝ ප‍්‍රතිකර්මයක් ඉල්ලා ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ හැකිය.<br /><br />මේ අනුව පැහැදිලි වන්නේ මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝණයක් වීමක් සම්බන්ධව ක‍්‍රියා කිරීමට බලය ඇති ආයතනය ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය බවයි.<br /><br />අයිතිවාසිකමක් උල්ලංඝණය වීමක් සම්බන්ධව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට පැමිණිලි කිරීමෙන් රජයේ බලතල සහ පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් පිළිබඳ සීමාව සලකුණු කොට ඒ පුද්ගලයාගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමට ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට ඉඩ ප‍්‍රස්තාව සැලසෙනවා. මෙයට අමතරව මේ එක් එක් නඩු තීන්දුව මඟින් මුලික අයිතිවාසිකම් අර්ථකතනයට ලක්වීමෙන්, අයිතිවාසිකම් වල විෂය පථය පුළුල් වීමක් ද සිදු වෙනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">වරප‍්‍රසාද අඩු අය වෙනුවෙන්</span><br />ආණ්ඩු ක‍්‍රම ව්‍යවස්ථාවෙන් සහතික කර ඇති මුලික අයිතිවාසිකම් ප‍්‍රතිපාදන පිළිබඳව ඇති වු එක් විවේචනයක් නම් එය ”තරු පහේ හෝටලයකට ගොස් ආහාර ගැනීමට ඇති අයිතිවාසිකම” වැන්නක් බවයි. තරු පහේ හෝටලයකින් ආහාර ගැනීමට ‍සෛද්ධාන්තික ව බැලූවහොත් ඕනෑම පුද්ගලයෙකුටම අයිතිවාසිකමක් තිබෙනවා. නමුත්, මෙතනදී අමතක කරන සාධක දෙකක් තිබෙනවා.<br /><br />එකක් ආර්ථීක සාධකය. අනෙක සංස්කෘතික සාධකය. එවැනි හෝටලයකින් ආහාර ගැනීමට නම් ප‍්‍රමාණවත් ආර්ථික මට්ටමක් මෙන්ම අදාළ චාරිත‍්‍රවාරිත‍්‍ර පිළිබඳ පුරුද්දකුත් තිබිය යුතුය.<br /><br />ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයට පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කිරීමට මේ සාධක අදාළ වෙනවා. මෙම නඩු පැවරීම කළ හැක්කේ කොළඹදී පමණක් වීමත්, මාසයක කාලයක් තුළ එය සිදුකළ යුතු වීමත්, ප‍්‍රවීණතාවයක් සහ පරිචයක් ඇති නීතිඥයකුගේ සහය ලබා ගැනීමට අවශ්‍ය වීමත් යන හේතු සාධක නිසා ප‍්‍රමාණවත් මුදලක් මේ සඳහා යොදවන්න සිදුවෙනවා. අනෙක් අතට, තමා පැමිණිලි කරන්නේ විධායක හෝ පරිපාලන ක‍්‍රියාවක් හේතුවෙන් සිදු වු අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝණය කිරීමට එරෙහිව බැවින්, එකී විධායක පරිපාලන නිලධරයන් වෙතින් තමන්ට පසුව හිරිහැරයක් වෙතියි යන සැකය නිසා මේ පිළිබඳව ඉදිරිපත් වීමට කෙනෙකු තුළ පැකිළීමක් ඇති වීමට පුළුවන්.<br /><br />එම නිසා මෙම සාධක දෙක මගින් සමාජයේ අඩු වරප‍්‍රසාද ලත් අයට තම අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇතිවන බාධාව ඉවත් කිරීම සඳහා වැඩපිළිවෙලක් අවශ්‍ය වෙනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">කෙළින්ම අගවිනිසුරුතුමාට පැමිණිලි කිරීම</span><br />සමාජයේ අඩු වරප‍්‍රසාදලාභීන් වෙනුවෙන් නොමිලේ, එසේත් නැත්නම් නාමික මුදලකට නීති ආධාර ලබාදෙන නීති ආධාර සේවාවන් ගණනාවක් ක‍්‍රියාත්මක වෙනවා. මෙයට අමතරව ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණය <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWweMXZ42I/AAAAAAAABOc/uoWXB2HY784/s1600-h/20070926_03.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 275px; height: 202px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWweMXZ42I/AAAAAAAABOc/uoWXB2HY784/s320/20070926_03.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293330969805841250" border="0" /></a>විසින් පසු කාලයේදී ඇති කරන ලද ප‍්‍රතිපාදනයන් අනුව, අඩු වරප‍්‍රසාදලාභී පුද්ගලයන්ට තම අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය සිදු වී මාසයක කාලයක් තුළ ලියුමක් මගින් අග‍්‍රවිනිශ්චයකාරතුමාට යොමු කිරීමට අවස්ථාව සලසා තිබෙනවා. අග‍්‍රවිනිශ්චයකාරතුමා එවිට එම පැමිණිල්ල විධිමත්ව සකසා ඉදිරිපත් කිරීම සඳහා ශ‍්‍රී ලංකා නීතීඥ සංගමයට යොමු කරනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">මානව හිමිකම් කොමිසම</span><br />මානව හිමිකම් කොමිසම පිහිටුවීම, මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීම් සඳහා ප‍්‍රතිකර්ම ලබා ගැනීමේ අවස්ථාව තව දුරටත් පුළුල්වීමක් ලෙස හඳුන්වන්න පුළුවන්. මානව හිමිකම් කොමිසම් සභා පනත අනුව, මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීමක් සිදුවී අවුරුද්දක කාලසීමාවක් තුළ දී ඒ පිළිබඳව මානව හිමිකම් කොමිසමට පැමිණිලි කිරීමට පුද්ගලයන්ට අවස්ථාව ලැබෙනවා.<br /><br />විධායක හෝ පරිපාලන ක‍්‍රියාවක් හේතුවෙන් සිදුවන මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීමක් සම්බන්ධව සමගි කිරීමට, සමථ කිරීමට හෝ විමර්ශනයක් පවත්වා නිර්දේශයක් නිකුත් කිරීමට මානව හිමිකම් කොමිසමට බලය තියෙනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">පුරවැසි වගකීම</span><br />මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීම් පිළිබඳව ක‍්‍රියාත්මක වීමට මෙවැනි ආකාරයේ ප‍්‍රතිපාදන තිබුණත්, සමාජයේ විශාල පිරිසක් තවමත් මුලික අයිතිවාසිකම් පිළිබඳව අවබෝධයක් නැතිව ජීවත් වෙනවා. මේ පිළිබඳව ඒ පිරිස් දැනුවත් කිරීම ඔවුන්ගේ අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා අත්‍යාවශ්‍යයි. ඒ සඳහා මානව අයිතිවාසිකම් අධ්‍යාපනය වැදගත් වෙනවා.<br /><br />එමෙන් ම මුලික අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වීමට ලක්වුවන් ආරක්ෂා කිරීමට සහ ඔවුන් වෙනුවෙන් පෙනී සිටීමටත් සංවිධාන ව්‍යුහයක් ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්‍යයි. එම සංවිධාන ව්‍යුහයට ප‍්‍රදේශයේ සිටින බලපෑමක් සහිත පුරවැසියන්ගේ දායකත්වය ලබා ගැනීම ඒවායේ සාර්ථකත්වය කෙරෙහි වැදගත් බලපෑමක් ඇති කරනවා. අඩු වරප‍්‍රසාදලාභී ජන කොටස් වෙනුවෙන් සහ සමාජීය වශයෙන් වැදගත් වන පොදු කරුණුවලට අදාළව මුලික අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා කටයුතු කිරීම සහ නීති අධාර සේවාවක්ද ගොඩනඟා ගැනීම අවශ්‍ය වෙනවා.<br /><br />මානව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම වෙනුවෙන් ඉහත කී ආකාරයේ කටයුතුවල නියැලෙන පුරවැසි සංවිධාන ජාලයක් ගොඩනැඟීම අත්‍යවශ්‍යයි.<br /><br />අවසන් වශයෙන් සඳහන් කළ යුතු වන්නේ දෙන ලද සමාජයක මානව අයිතිවාසිකම් උල්ලංඝනය වැළැක්වීමට නම් මානව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීම සඳහා වන ශක්තිමත් යාන්ත‍්‍රණයක් පැවතීම පමණක් ප‍්‍රමාණවත් නොවන බවයි. ඒ සඳහා මහජන මතය ගොඩනැඟීම හෙවත් මානව අයිතිවා<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWw8gR8VAI/AAAAAAAABOs/7BEazkmRoY0/s1600-h/lankans.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 250px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SXWw8gR8VAI/AAAAAAAABOs/7BEazkmRoY0/s320/lankans.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5293331490547717122" border="0" /></a>සිකම් ගරු කිරීමේ සම්ප‍්‍රදායක් ගොඩ නැඟීමේ ක‍්‍රියාමාර්ගයක් ද අත්‍යවශ්‍යයි. සමාජයෙහි මානව අයිතිවාසිකම් ගරු කිරීමේ සම්ප‍්‍රදායක් නැත්නම් මානව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂා කිරීමේ යාන්ත‍්‍රණය කාර්‍යක්ෂමව ක‍්‍රියාත්මක කිරීම කළ නොහැකියි. යාන්ත‍්‍රණයට දරා ගැනීමට නොහැකි ප‍්‍රමාණයකට සමාජයේ පවතින මානව අයිතිවාසිකම් ගරු නොකිරීමේ සම්ප‍්‍රදාය හේතුවෙන් උල්ලංඝනය කිරීමේ සිදුවීම් උත්පාදනය කරන බැවින් යාන්ත‍්‍රණය කඩා වැටීමේ තත්ත්වයක් උද්ගත විය හැකියි.<br /><br />අනෙක් අතට මානව අයිතිවාසිකම් ආරක්ෂක යාන්ත‍්‍රණයක් ක‍්‍රියාත්මක නොවේ නම්, එම සමාජය තුළ මානව අයිතිවාසිකම් ගරු කිරීමේ, සම්ප‍්‍රදායක් ගොඩනැඟීම ද කළ නොහැකිය.<br /><br />එම නිසා මෙම දෙයාකාර වු ප‍්‍රවේශයන් පිළිබඳ දැනුවත්වීමටත් සංවිධානයවීමට සහ ක‍්‍රියාත්මක කිරීමටත් පසු විපරම් කිරීමටත් ඔබට වගකීමක් තියෙනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">සුදර්ශන ගුණවර්ධනගේ</span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">Let Us Fight For Rights Now(2005)</span><br /><span style="font-weight: bold; font-style: italic;">පොතෙන් උපුටා ගැනුණි.</span><br /><br /><br />back to home<br /><br /><a style="color: rgb(51, 51, 255); font-weight: bold;" href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-6396494871244001762?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-47734199766597054732009-01-12T03:03:00.000-08:002009-01-12T21:28:22.645-08:00<div style="text-align: center;"><span style="font-weight: bold; color: rgb(102, 0, 204);">මඩකලපුවේ අවතැන් කඳවුරු ජීවිතය </span><br /></div><br />යුද්ධය සහ අවතැන්වීම වසර ගණනාවක සිට උතුරු නැගෙනහිර පළාත්වල සිවිල් වැසියන් අත්විඳින නීරස සත්‍යයකි. අවතැන් වීමත් සමඟම කඳවුරු තුළට ගාල් වන ඔවුන්ට ඇතිවන පීඩාවන් රාශියකි. මඩකලපුව දිස්ත‍්‍රික්කය තුළ එවැනි අවතැන් වීම් නිරන්තරයෙන් සිදුවෙයි. එනිසාම එහි දැනට ක‍්‍රියාත්මක වෙන අවතැන් කඳවුරු ගණන දාසයකි.<br /><div><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWwj3bPJtQI/AAAAAAAABMs/ySnvwOIjFJY/s1600-h/080408Madhu-Mannar+displacement+Situation+Report0003.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 278px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWwj3bPJtQI/AAAAAAAABMs/ySnvwOIjFJY/s320/080408Madhu-Mannar+displacement+Situation+Report0003.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290643097364575490" border="0" /></a><br />මඩකලපුවේ ප‍්‍රධාන සරණාගත කඳවුරු දෙකක් දැනට ක‍්‍රියාත්මක වෙයි. ඉන් එකක් සිංහල මහා විද්‍යාලයේ පිහිටා ඇති අතර අනෙක් කදවුර සහිරා විද්‍යාල භූමිය තුළ පිහිටා ඇත. මේ වන විට ඔවුන් වසර ගණනාවක් ඉතා දැඩි අපහසුකම් මැද මෙම කඳවුරු තුළ සීමිත ඉඩකඩකට කොටුවී ජීවත් වෙයි. ඔවුන් ජීවත් වන්නේ ටකරන් වලින් සාදන ලද නිවාස වලය. දිවා කාලයට අධික ලෙස රත්වන එම නිවාස තුළ දිවා කාලය ගත කල නොහැක. වැසිකිලි වල ‍දොරවල් ගැලවී ගොසිනි. ඔවුන් මුහුණ දෙන ප‍්‍රධානම ප‍්‍රශ්නය නිවාස තුළ ඉඩකඩ මදිවීම නිසා දෙමාපියන්ට හා දරුවන්ට නිදා ගැනීමටවත් ඉඩකඩක් නොමැති වීමයි. </div><br /><div> </div>සහනාධාර ලෙස සමුපකාරයෙන් ලැබෙන හාල්වල ප‍්‍රමිතිය ඉතා බාල බැවින් එය කෑමට ගත නොහැකි තත්ත්වයක පවතින අතර ලාම්පු තෙල් ලිපක් හා ලාම්පු තෙල් කුකර් එකක් අධාර ලෙස ලබා දුන්නද මසකට ලබාදෙනු ලබන්නේ ලාම්පුතෙල් ලීටර් හතරකි. එය කෑම පිසීමට සහ ආලෝකය සපයා ගැනීමට කිසිසේත් ප‍්‍රමාණවත් නොමැත.<br /><div> </div><br /><div>මෙම කදවුරුවල සිටින පිරිස් හිටිහැටියේම අත්අඩංගුවට ගැනීම සිදුවෙයි. කඳවුරේ බහුතරයකට ජාතික හැදුනුම්පත නොමැත. එය කඳවුර බාර ග‍්‍රාම නිළධාරීවරයා මාර්ගයෙන් ඉල්ලූම් කිරීමට උත්සාහ කලද ආපසු තම ගම් ප‍්‍රදේශවලට ගිය පසු එය එම ප‍්‍රදේශයේ ග‍්‍රාම නිලධාරීවරයා හරහා ලබා ගන්නා ලෙස ජනතාවට දැනුම් දී ඇත. </div><br /><div> </div>මෙම කඳවුරුවල සිටින අවතැන් ජනතාවගේ තවත් ප‍්‍රධාන ගැටළුවකි සපයනු ලබන ආහාර ප‍්‍රමාණවත් නොවීම. ඒත් සමඟම යැපීමට ජීවන වෘත්තියක් නොමැති වීම, නැවත තම ගම් ප‍්‍රදේශවල පදිංචි කරවීම දිගින් දිගටම කල් යාම යන අවිනිශ්චිත භාවය ඔවුන්ට ඇති මූලික ගැටළුය.<br /><div> </div><div>දරුවන් සහ ස්වාමි පුරුෂයා අහිමිවීමෙන් තනිව ජීවත් වන කාන්තාවන්, අවිවාහකව මහලූ දෙමාපියන් රැකබලා ගනිමින් ජීවත් වන කාන්තාවන්, තම දියණියන්ගේ ස්වාමිපුරුෂයන් යුද්ධයෙන් මියයාම නිසා දරුවන් රැක බලාගෙන ජීවත් වන වියපත් කාන්තාවන් බො<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWwkAYlh8TI/AAAAAAAABM0/fa7IqvRXjzA/s1600-h/1728005000_b10115a667.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWwkAYlh8TI/AAAAAAAABM0/fa7IqvRXjzA/s320/1728005000_b10115a667.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290643251271954738" border="0" /></a>හෝ පිරිසක් කඳවුරු තුළ සිටිති. මොවුන්ගෙන් බහුතරයක් දැන් වසර දෙකකට වැඩි කාල සීමාවක් කඳවුරු වල ජීවත් වෙති. තමන් තම ගම් ප‍්‍රදේශවල නැවත පදිංචි කරන ලෙස දිගින් දිගටම ගෙන් ඉල්ලා සිටියද ඒ පිළිබඳ ව බලධාරීන් සැලකිල්ලක් නොදක්වන බව කඳවුරු වැසියන් පවසති. ඔවුන්ගේ ගම් ප‍්‍රදේශය වන සාම්පූර් ආරක්ෂක හමුදා විසින් මුදාගෙන දැන් වසරකට වඩා ගත වී ඇත.<br /><br />2006.05.22 වන දින සාම්පූර් හා මුත්තූර් ප‍්‍රදේශයේ අවතැන් වූ පවුල් දහස් සංඛ්‍යාවෙන් තුන් දහසකට ආසන්න ප‍්‍රමාණයක් මේ වන විට මෙම අවතැන්වූ කඳවුරුවල ජීවත් වෙයි. මෙයින් පවුල් දෙදාහකට ආසන්න ප‍්‍රමාණයක් නැවත පදිංචි කිරීමට හැකියාවක් නොමැති බවට වාර්ථා වන අතර එයට හේතුව ලෙස දක්වා ඇත්තේ, එම ප‍්‍රදේශයේ ක‍්‍රියාත්මක අධි ආරක්ෂිත ආර්ථික කලාපය සඳහා මෙම ප‍්‍රදේශයේ ගම්මාන ගණනාවක් රජයට පවරාගෙන තිබීමයි. එම නිසා පාරම්පරිකව ඔවුන්ට එම ප‍්‍රදේශවල තිබූ ගොවි බිම්, එළුවන්, ගවයන් වැනි පශූ කර්මාන්තයන් අහිමිවී ඇත. දාහක පමණ ජනතාවක් නැවත පදිංචි කරවීම සඳහා අවශ්‍ය ඉඩම් හඳුනා ගැනීම මේ වන විට සිදු කරන අතර ඒවා නිශ්චිතවම අදාළ පවුල් පෙර සිටි ස්ථාන වලින් බැහැර ස්ථාන වනු ඇත. දැනට ක‍්‍රියාත්මක වන අභ්‍යන්තර අවතැන් වූවන්ගේ කඳවුරු දාසය එකොළහක් දක්වා අඩුකිරීමට නියමිතය. පාලෙයි මඩු කඳවුර මඩකලපුවේ සිට කිලෝමීටර් තුනක් පමණ දුරින් පිහිටා ඇති තවත් අවතැන් කඳවුරකි. 2006 වසරේදී සාම්පූර් ප‍්‍රදේශයෙන් අවතැන් වූ පවුල් පණහක පමණ සාමාජිකයන් එකසිය පණහක් මෙහි වාසය කරයි. කඳචුරේ ජීවත් වන අයෙක් පවසා සිටියේ, 2006.05.22දා එල්.ටී.ටී.ඊය අපේ ගම් වලට ආවට පස්සේ අපි ඒ ප‍්‍රදේශයෙන් ඉවත් වෙලා ආරක්ෂාව පතා සාම්පූර් ඉදන් අපි ඔක්කොම වැලිකන්ද පැත්තට පයින් එන්න ගත්තා. පන්නිචන්කර්නි ගඟ ලගදී අපිට ගඟ හරහා එගොඩ වෙන්න සිද්ධ වුණා. එතනදී අපේ කිහිප දෙනෙක් ගෙඟේ ගසාගෙන ගිහින් මිය ගියා. වැලිකන්දට ආවට පස්සෙ එහෙ අය අපිට කෑම දුන්නා. ඒ වෙන කොට අපි කෑමක් බීමක් නැතිව පයින් දවස් දෙකක් ඇවිල්ලා තිබුණා. එදා පවුල් දෙසිය හැත්තෑහතක් අපිත් එක්ක ආවා. දැන් ඉන්නේ පවුල් පණහක් විතරයි. අනෙක් අය නැවත පදිංචි <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWwkVtWw6cI/AAAAAAAABNE/zZtL7hAplRQ/s1600-h/disp1.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 320px; height: 213px;" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWwkVtWw6cI/AAAAAAAABNE/zZtL7hAplRQ/s320/disp1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290643617624418754" border="0" /></a>කරලා. අපිට නැවත යන්න අවස්ථාව දෙන්න කියලා අපි ජනාධිපතිතුමාගෙනුත්, විපක්ෂ නායකතුමාගෙනුත්, ඉන්දියාවේ අගමැතිතුමාගෙනුත් ලිඛිතව ඉල්ලීමක් කලා. ඒත් අපි තවම මේ කදවුරුවල ජීවත් වෙනවා. අධිආරක්ෂිත කලාපයට අපේ ඉඩම් ගෙවල් දොරවල් පවරාගෙන නිසා අපිට ආපසු අපේ ගම්වලට යන්න අවස්ථාව නැහැ. මේ කඳවුරේ අපිට විදුලිය නැහැ. ආණ්ඩුව රාන්කුලී වලින් පර්චස් අටක් දෙන්න අපිට කතා කලා. ඒත් අපිට ගමේ වගාකරන්න පුළුවන් කුඹුරු ඉඩම්, හරක්, එළුවෝ ඉන්නවා. ඒ නිසා අපිට ආපසු ගම්වලට යන්න ඕනි. දැනට කඳවුරෙන් එළියට ගියත් අපිට කුලීවැඩක් වත් හොයාගන්න බැහැ. එක දවසක් වැඩක් හම්බ වුණොත් ආයෙත් සතියකටවත් වැඩ හම්බ වෙන්නේ නැහැ. කඳවුරේ හූඟක් අයට ජාතික හැදුනුම්පත් නැහැ. ඒ නිසා තාවකාලික හැඳුනුම්පතක් ග‍්‍රාමසේවක මාර්ගයෙන් ලබා දීලා තියෙනවා. ඒත් හමුදාවේ සෝදිසි කිරීම් වලදී අපේ සමහර අය අත් අඩංගුවට අරගෙන ගෙන ගියා. දවස් කිහිපයකට පස්සේ ඔවුන් නිදහස් කලා. අපි ගමේ ඉන්නකොට ලූණු විතරයි සල්ලිවලට ගත්තේ. හැමදෙයක්ම අපිට අවටින් සොයාගන්න පුළුවන්කම තිබුණා. ඒ හින්දා අපි කියන්නේ අපිට පුළුවන් තරම් ඉක්මනින් ගමට යන්න ඕනි කියලයි.”<br /><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="font-weight: bold; color: rgb(255, 0, 0);">Back to Home</span></a><br /></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4773419976659705473?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-53739800114337189042009-01-11T21:53:00.000-08:002009-01-11T23:57:12.040-08:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWra6ZBPNQI/AAAAAAAABLM/sTIK3R5kaTc/s1600-h/Copy+of+end+the+war.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290281408983414018" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 214px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWra6ZBPNQI/AAAAAAAABLM/sTIK3R5kaTc/s320/Copy+of+end+the+war.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="left">‘ අපේ රටට ආදරය කරමු - යුද්ධය නතර කරමු.’ </div><div align="left">මේ පුංචි දරු පැටියා කියන්නේ එයයි. </div><div align="left">ඔබට නම් මේ කතාව පේනවා ඇත්තේ අපභ‍්‍රංස නොගැලපෙන කතාවක් ලෙස විය යුතුය.</div><div align="left">අපි අහලා තියෙන්නේ ‘රටට ආදරය කරමු - යුද්ධ කරමු’ කියලාය.</div><div align="left">සමහරවිට මේ දරුවාගේ නොදන්නාකම නිසා වෙච්ච වැරදීමක් විය හැකිය.</div><div align="left">රජ්ජුරුවෝ හෙළුවෙන් කියා කෑගසා අපේ ආතල් එක කැඩුවේත් මේ වගේම ළමයෙක් නේද? </div><hr></hr><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="center"><strong><span style="font-size:130%;"></span></strong></div><div align="left"><strong><span style="font-size:130%;">ගන්න අපේ දේ.........</span></strong> </div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left"></div><div align="left">ඊයේ හවස සිරිසේන ටිකක් වැදගත් ගමනක් යද්දි බෙලෙක් කඬේ හන්දියේදී පරණ මිත‍්‍රයෙක් වූ මිස්ට තෙපානිස් හමුවෙලා තමන්ගේ පෙට‍්‍රල් කාර් එකට නග්ග ගත්තා.තෙපානිස්- ආණ්ඩුව තාම පෙට‍්‍රල් අඩු කළේ නැහැ නේද?</div><div align="left">සිරිසේන- නැහැ ඉතින් මේ වෙලාවේ ආණ්ඩුව මොනව නැතත් යුද්දෙ හරියට කරනවනේ. යුද්දෙ අපේ රට ජාතිය වෙනුවෙන්නේ. අපේ අමාරුකම් නොහිතා ටිකක් ඉවසන්න වෙයි. </div><div align="left">තෙපානිස්- ඒ වුනාට රවීලා කිව්වේ ඔය හෙජිං ගිවිසුම අපේ රටේ සල්ලි ටික පිට රටට යන වැඩක් කියලනේ.</div><div align="left">සිරිසේන- ඔය රවීලගේ බයිලනේ. ආණ්ඩුව හෙජිං ගිවිසුම.....ආ මේ පෙට‍්‍රල් ටිකක් ගහගන්නත් ඕන.</div><div align="left">(සිරිසේන වාහනය ඉන්ධන පිරවුම් හල දෙසට හරවයි)</div><div align="left">තෙපානිස්-හප්පා සූ ගෑවිල්ලෙ සෙනඟනේ. හරවමුද අර එහා පැත්තේ තියෙන ෂෙඞ් එකට.</div><div align="left">සිරිසේන- පිස්සුද? මේකෙ ඒකට වඩා රුපියල් විසි දෙකක් අඩුයිනේ.</div><div align="left">තෙපානිස්- ඒ වුනාට ගන්න අපේ දේ කියල ගහලා තියෙන්නේ අර ෂෙඞ් එකේනෙ...........................................</div><div align="left">....................................................................................................................</div><div align="left">...........................................................................................................................</div><div align="left">.....................................................................................................................................</div><div align="left">......................................................................................................................</div><div align="left"></div><div align="left"><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><strong><span style="color:#ff0000;">Back to Home</span></strong> </a></div><div align="left"></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-5373980011433718904?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-28702881104931633092009-01-11T21:02:00.000-08:002009-01-11T22:17:23.859-08:00<strong><span style="font-size:130%;">ත‍්‍රස්ත මර්දන දඩ මං ඔස්සේ මාධ්‍යකරුවන් දඩයම් කිරීම</span></strong><br /><br /><div><div><div>ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදීව තේරී පත්වුණු ආණ්ඩුවක් විසින් ජනමාධ්‍යවේදියෙකුට විරුද්ධව ත‍්‍රස්තවාදී මර්දන නීති හෝ ජාතික ආරක්ෂක නීති යොදාගෙන නඩු පැවරීම ඉතාම දුර්ලභ සිදුවීමක්.</div><br /><div>ඒ දුර්ලභ සිදුවීම ලංකාවේ සිදුවුණා. ඒ සන්ඬේ ටයිම්ස් පුවත්පතේ ජේය්‍යෂ්ඨ මාධ්‍යවේදී තිස්සනායගම්ට ත‍්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ නඩු පැවරීම. ඒ නිසා නඩු විභාගය අවසන් වනතුරු ඔහු රැඳවුම්භාරයේ ;</div><br /><div>මීට පෙර ත‍්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ ලංකාවේ මාධ්‍යවේදියෙකු අත් අඩංගුවට ගෙන තියෙන්නේ එක් වතාවයි. ඒ 1982 දී සුදන්දිරන් (නිදහස) සඟරාවේ සංස්කාරක කෝවෙයි මහේසන් අ<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWrdU7xqK3I/AAAAAAAABLU/TlrDRLOoJZM/s1600-h/IFJStopWaronJournalistsSriLanka.gif"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290284064013167474" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 285px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWrdU7xqK3I/AAAAAAAABLU/TlrDRLOoJZM/s320/IFJStopWaronJournalistsSriLanka.gif" border="0" /></a>ත් අඩංගුවට ගෙන රඳවා තබාගෙන සිටීම. නමුත් ඒ නීතිය යටතේ නඩු පැවරීමක් සිද්ධ වුණු පළමු මාධ්‍යවේදියා තිස්සනායගම්.</div><br /><div>තිස්සනායගම් සහ ඔහු සමඟ අත් අඩංගුවට ගෙන රඳවා සිටින ජසීහරන් හා වලර්මදීට එරෙහිව නඟා තිබෙන චෝදනා ඉවත දමා ඔවුන් නිදහස් කරන ලෙස ලංකාවේ ආණ්ඩුවට බලකරන ජාත්‍යන්තර උද්ඝෝෂණයක් දැන් ඇරඹී තියෙනවා.</div><br /><div>කොහොම වුණත් ලොව පුරා ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී ආණ්ඩුවක් අතින් මෙවැනි ඉරණමකට මුහුණ දුන් එකම මාධ්‍යවේදියා තිස්සනායගම් නෙවෙයි. තුර්කිය තම රටේ මාධ්‍යවේදීන්ට විරුද්ධව නඩු පැවරීමට ත‍්‍රස්ත මර්දන නීති යොදාගෙන තියෙනවා. අසර්වයිජානය එහි ප‍්‍රධාන පුවත්පත් දෙකක සංස්කාරකවරයා සහ ප‍්‍රමුඛ ජනමාධ්‍යවේදියෙකු සිරගෙට යැව්වා. ස්පාඤ්ඤයේ බාස්ක් ජනමාධ්‍යවේදීන්ට විරුද්ධවත් ත‍්‍රස්ත මර්දන නීති යොදාගෙන ඇති අතර, පුවත්පත් වසා දැමීමටත් කළමණාකරුවන් රැඳවුම් නියෝග මත රඳවා තැබීමටත් කටයුතු කර තියෙනවා. ඒ වගේම අයර්ලන්තයේ මාධ්‍යවේදීන්වත් ත‍්‍රස්තවාදී ප‍්‍රකාශ ප‍්‍රචාරය කිරීම නම් වරදට, විකාශන නීතිය යටතේ දඩයම් කර තියෙනවා.</div><br /><br /><br /><div><strong><span style="font-size:130%;">ජනාධිපති උපදේශකගෙන් ජනාධිපතිට උපදේශයක්</span></strong></div><br /><div></div><div>ජනාධිපති උපදේශක වාසුදේව නානායක්කාර මහතා මානව හිමිකම් දිනය දවසේ ජනාධිපතිට ලිපියක් යවා ඇත. මේ ලිපියෙන් ආරක්ෂක ආමාත්‍යාංශ වෙබ් අඩවියේ පළ වී ඇති සඳහනක් පිළිබඳව විරෝධය දැක්වීමට ඔහු මේ ලිපිය ලියා ඇත.</div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWreBbBGHlI/AAAAAAAABLc/55IddYZeQio/s1600-h/Vasudeva.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290284828313656914" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 250px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWreBbBGHlI/AAAAAAAABLc/55IddYZeQio/s320/Vasudeva.jpg" border="0" /></a><br /><div><a href="http://www.defence.lk/">http://www.defence.lk/</a> වෙබ් අඩවිය විසින් ”මානව හිමිකම් සැබවින්ම උල්ලංඝනය කරන්නේ කවුරුන්ද ? ” යන මාතෘකාව යටතේ පළකර ඇති ලිපියක් මඟින් එල්.ටී.ටී.ඊ. සැකකරුවන් වෙනුවෙන් ශ්‍රේෂ්ඨාධිකරණයේ මුලික අයිතිවාසිකම් පෙත්සමක් ගොනුකර ඇති නීතිඥයන් දේශද්‍රෝහින් සහ රටට එරෙහිව කටයුතු කරන්නන් වශයෙන් හංවඩු ගසා තිබිණි.</div><br /><div>පළමුවෙන්ම මානව හිමිකම් නඩුවලට පෙනී සිටින ජේය්‍යෂ්ඨ නීතිඥ ජේ. සී. වැලිඅමුණ මහතාගේ නිවසට බෝම්බ ප‍්‍රහාරයක් එල්ල කරන ලදි. ඒ සම්බන්ධව සාධාරණ පොලිස් පරීක්ෂණයක් පැවැත්වෙන තත්ත්වයක් නැත. ඉන් පසු නීතිඥයන්ට තර්ජනය කරමින් ‘මහසෝන් බලකාය’ නමින් ලිපියක් ද බෙදා හරින ලදි. ඉන්පසු නීතිඥයන් ද්‍රෝහීන් ලෙස හඳුන්වමින් මෙම වෙබ් අඩවිය මඟින් ප‍්‍රචාරයක් ගෙන යමින් තිබේ. එබැවින් නීතිඥයන් බියගන්වන සුළු, තර්ජනාත්මක සහ මහජනයා ඔවුන්ට එරෙහිව උසිගන්වන සුළු ප‍්‍රකාශ මෙම වෙබ් අඩවියේ පළ නොකරන ලෙසට වෙබ් අඩවිය පවත්වා ගෙන යන අයට උපදෙස් දෙන ලෙස ජනාධිපති උපදේශකතුමා ජනාධිපතිතුමාගෙන් ඉල්ලා ඇත.</div><br /><div>එම ඉල්ලීම කොට සතියක් ගතවුවද තවමත් ඉහත සඳහන් තර්ජනාත්මක ලිපිය අදාළ වෙබ් අඩවියේ නිරුපද්‍රිතව පවතී. ආරක්ෂක අමාත්‍යාංශය භාර ඇමතිවරයා ජනාධිපතිවරයාය. එහි ස්ථිර ලේකම්වරයා ඔහුගේ සහෝදරයා වන ගෝඨාභය රාජපක්ෂ මහතාය.</div><br /><br /><br /><div><strong><span style="font-size:130%;">වර්ගඝාතකයන්ගේ ලැයිස්තුවට ලංකාව ඇතුළු වේ</span></strong></div><div> </div><div>නිව්යෝර්ක්හි පිහිටා ඇති වර්ගඝාතන වැළැක්වීමේ ව්‍යාපෘතිය පසුගිය දෙසැම්බර් 10 ට යෙදුණු මානව හිමිකම් දිනය නිමිත්තෙන් ඉදිරිපත් කළ වාර්තාවකට අනුව වර්ගඝාතනය සිදුවෙමින් පවතින හෝ එවැනි අවදානමක් පවතින ‘රෙඞ් ඇලට්’ රටවල් අට තුළට ලංකාවද ඇතුළත් කර ඇත.</div><br /><div>‘රෙඞ් ඇලට්’ කොම්පැනියට ඇතුළත් රටවල් මෙසේය. ඇෆ්ඝනිස්ථානය, ඉරාකය, සුඩානයේ ඩාෆුර් ප‍්‍රදේශය, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී කොංගෝ ජනරජය, මියන්මාරය, පකිස්ථානය, සෝමාලියාව සහ ශ‍්‍රී ලංකාව.</div><br /><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWrffPc41dI/AAAAAAAABLk/L1xwmq20j-U/s1600-h/Srebrenica+Genocide+Memorial+Little+Girl+Standing.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5290286440116704722" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SWrffPc41dI/AAAAAAAABLk/L1xwmq20j-U/s320/Srebrenica%2BGenocide%2BMemorial%2BLittle%2BGirl%2BStanding.jpg" border="0" /></a>එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ මහ ලේකම් සහ ආරක්ෂක මණ්ඩලය වර්ගඝාතනය ඇතිවීම වළකනු පිණීස කටයුතු කළයුතු බව එම ව්‍යාපෘතිය කියා සිටී.වර්ගඝාතනය ඇතිවීම වැළැක්වීමේ ජාත්‍යන්තර සම්මුතියට වසර 60ක් පිරීමද, එක්සත් ජනපදය එම සම්මුතියට ඇතුළත් වී වසර 20ක් ගතවීමද දෙසැම්බර් 10දා සමරන ලදි.<br /><br /><div>මේ අතර ඇමෙරිකානු ක්ලින්ටන් පාලනයේ බලකණු දෙකක් වන හිටපු රාජ්‍ය ලේකම් මැඩලින් ඕල්බ‍්‍රයිට් සහ හිටපු ආරක්ෂක ලේකම් බිල් කොහෙන් ගෙන් සමන්විත කාර්ය සාධක බලකායක් විසින් නව ජනාධිපති බරක් ඔබමාට නිර්දේශ කර ඇත්තේ ජනවර්ග ඝාතනය වැළැක්වීම ඔහුගේ ප‍්‍රමුඛතාවක් වන බවයි. ඒ අනුව වාර්ෂිකව ඩොලර් මිලියන 250ක් ඒ සඳහා වෙන් කරන ලෙස කොන්ග‍්‍රසයෙන් ඉල්ලා සිටිය යුතු බවද ඔවුන් කියා ඇත.</div><br /><br /><div><span style="color:#ff0000;"><strong><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to <span style="color:#ff0000;">HOME</span></a></strong></span></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-2870288110493163309?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-12124307270783264022008-12-17T22:12:00.000-08:002008-12-18T21:07:18.317-08:00<span style="font-weight: bold;">Right To Life</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUsqodNPeVI/AAAAAAAABJ0/L7w9aJAPREo/s1600-h/IMG_2700.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 240px; height: 320px;" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUsqodNPeVI/AAAAAAAABJ0/L7w9aJAPREo/s320/IMG_2700.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281361862545340754" border="0" /></a><br /><span style="font-weight: bold;">විධායක ලේකම්</span><br /><span style="font-weight: bold;">පිලිප් දිසානායක</span><br /><span style="font-weight: bold;"><br /><span style="font-size:85%;">සාකච්ඡා කළේ-</span></span><br /><span style="font-weight: bold;"><span style="font-size:85%;">තාරා ශ‍්‍රී රාම්</span><br /><br />අද ලංකාවේ ඔබ දකින බරපතලම මානව හිමිකම් ගැටළුව මොකක්ද?</span><br />අද ලෝකයේ තියෙන සියළුම ගණයේ දරුණු මානව හිමිකම් කඩ කිරීම් අපේ රටේ සිදුවෙනවා. අතුරුදහන් වීම්, නීත්‍යනුකූල නොවන ඝාතන, මානසික හා ශාරීරික වද හිංසා, මර්දන නීති හරහා අත්අඩංගුවට ගෙන රඳවා තබා ගැනීම් සිදුවෙනවා. මෙවැනි තත්ත්වයන් මීට පෙර ලෝකයේ බොහෝ රටවල්වල නිර්මාණය වෙලා තිබුණත් ඒවා වළක්වා ගන්න හැකි වුණේ තමන්ගේ රටේම බිහිකරගත් සාමූහික එකමුතු ව්‍යාපාර තුළින්. අපේ රටේත් දැන් පවතින තත්ත්වය වෙනස් කිරීමේ අභියෝගයට මුහුණ දෙන්න පුළුවන් සාමූහික එකමුතුවකින් පමණයි.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">මානව හිමිකම් ක්ෂේත‍්‍රයේ පොදු එකතුවක් හදන්න ඔබ ඇතුළු තවත් මානව හිමිකම් සංවිධාන ගනණාවක් මේ අවස්ථාවේ කටයුතු කරමින් සිටිනවා. නීතියේ පාලනය යළි ඇති කිරීමට රජයට බල කරමින් එහි පළමු පියවර පසුගිය දෙසැම්බර් 10 වැනිදා ට යෙදුණ ජගත් මානව හිමිකම් දිනයේදී සිදුකළා.මෙම පොදු එකමුතුව සම්බන්ධයෙන් ඔබේ දැක්ම කුමක්ද?</span><br />මුලින්ම අපි හැමෝම පිළිගන්නවා මේ රටේ මිනිස්සුන්ට නීතියෙන් අයිතිවාසිකම් තිබුණත් ප‍්‍රායෝගිකව අපිට ඒ වරප‍්‍රසාදය ලබා ගන්න බැරි බව. ඒවා ලබාදීමට වගකීම තියෙන සංස්ථා කඩා වැටිලා. ඒ නිසා මුලින්ම අපට ව්‍යවස්ථානුකූල වෙනසක් අවශ්‍යයි. ඒ සඳහා දැනුවත්, ප‍්‍රගතිශීලි සමාජ ව්‍යාපාරයක් ගොඩනැගිය යුතුයි. ඒක තනි පුද්ගලයෙකුට හෝ තනි සංවිධානයකට කරන්න බැහැ. ඒකයි මෙවැනි පොදු එකතුවක් හැදුවේ. බොහෝ කාලයකට පසුවයි මිනිස්සු මේ ආකාරයට මානව හිමිකම් වෙනුවෙන් එකතුවුණේ. මම හිතනවා එදා එම පණිවිඩය රජයට, අදාළ ආයතන වලට හා මහජනයා වෙත යන්න ඇති කියලා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ඔබේ සංවිධානය මා</span><span style="font-weight: bold;">නව හිමිකම් පිළිබඳ සිංහල භාෂාවෙන් නිකුත් කරන රයිට් ටු ලයිෆ් ප‍්‍රකාශනය හරහා ඉලක්ක කරන ග‍්‍රාහක පිරිස කවුද? ඔවුන්ගේ ප‍්‍රතිචාර මොනවාද? </span><br />අපි ඉලක්ක කරන්නේ,<br />1. ප‍්‍රාදේශීය සමාජ ක‍්‍රියාකාරකයන්<br />2. පවතින යුක්ති පද්ධතිය තුළ පීඩාවට පත්වෙන වින්දිතයන් සහ<br />3. මේ ක‍්‍රමය වෙනස් කළ යුතුයි කියලා හිතන ප‍්‍රගතිශිලීන්.<br />සාමාන්‍යයෙන් පොදුවේ අපේ රටේ ජනතාව කියවීමට දක්වන උනන්දුව අඩුයි. ඒ වගේම අපි ආමන්ත‍්‍රණය කරන බහුතරය භාෂාවක් විදිහට භාවිතා කරන්නේ සිංහල. දැනට අපි සිංහල භාෂාවෙන් කටයුතු කළත් ඉදිරියේදී දෙමළ හා ඉංග‍්‍රීසි මාධ්‍යයෙන් ත්‍රෛමාසිකව අපේ ප‍්‍රකාශනය නිකුත් කරන්න බලාපොරොත්තු වෙනවා. තවම විශාල ප‍්‍රතිචාරයක් තියෙනවා කියලා මම කියන්නේ නැහැ. නමුත් උනන්දුවෙන් මිලදී ගන්නා පිරිසක් ඉන්නවා. සමහර කාරණා සම්බන්ධයෙන් සාකච්ඡාවන් ඇතිවෙනවා. සඟරාවකින් පමණක් විශාල සමාජ සංවාදයක් ගොඩනැගෙයි කියලා මම හිතන්නේ නැහැ. ඒත් අපි දිගටම උත්සාහ කරනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">වසර දෙකකට ආසන්න කාලය</span><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUsq9hpIiqI/AAAAAAAABJ8/LaKBL8FfVF8/s1600-h/IMG_2697.jpg"><img style="margin: 0pt 10px 10px 0pt; float: left; cursor: pointer; width: 240px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUsq9hpIiqI/AAAAAAAABJ8/LaKBL8FfVF8/s320/IMG_2697.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281362224513321634" border="0" /></a><span style="font-weight: bold;">ක් නිකුත් කරන ප‍්‍රකාශනය සම්බන්ධයෙන් ඔබගේ අත්දැකීම් මොනවාද ?</span><br />මානව හිමිකම් කියන විෂය අපේ රටේ තවම නාගරිකව ප‍්‍රචලිත වුණත් ග‍්‍රාමීයව ප‍්‍රචලිත වෙලා නැහැ. මේ හරහා අපි හුඟක් ග‍්‍රාමීය ප‍්‍රදේශවලට ගියා. අපි මුහුණ දුන් සිදුවීම් අනුව ප‍්‍රාදේශීයව ඉන්න සාමාන්‍ය පුරවැසියන්ට මෙම ප‍්‍රකාශනය මඟින් අත්දැකීම් ලබාගන්න පුළුවන් වෙලා තියෙනවා. ඒ වාගේම මම මුලින් සඳහන් කරපු අපි ඉලක්ක කරන ග‍්‍රාහක පිරිස අතරත්, ප‍්‍රාදේශීය සංවිධාන අතරත් සංවාදයක් ගොඩනැඟිලා තියෙනවා. අපි ඉදිරිපත් කරන අදහසට එකඟ අය සමඟ අපට දිගටම සම්බන්ධ වෙන්න පුළුවන්.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ඔබේ ප‍්‍රකාශනය හරහා ලංකාවේ මානව හිමිකම් ගැන සමාජගත කිරීමට අපේක්ෂා කරන මතවාදය මොකක්ද ? </span><br />මට අනුව මේ ප‍්‍රකාශනයේ මතවාද දෙකක් තියෙනවා. ඒ සැඟවුණු මතය සහ බාහිර මතය. බාහිර මතය නීතියේ ආධිපත්‍යය (Rule of Law) මේ රටේ ඇතිකළ යුතුයි කියන එකයි. නමුත් එය පහසු නැහැ, ඒ සඳහා සමාජ-දේශපාලන වෙනසක් ඇතිකළ යුතුයි යන්නයි සැඟවුණු මතය. නීතියේ ආධිපත්‍යය කියන්නේ ගැඹුරු මාතෘකාවක්. නමුත් ඒ සඳහා අපි සරල සංවාදයක් දැන් ගොඩනඟාගෙන යනවා.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">ඒ සඳහා තිබෙන අවස්ථා, බාධක සහ අභියෝග මොනවාද?</span><br />මම හිතනවා සමාජය තුළ එවැනි මතයක් ගෙන යෑමට අවශ්‍ය පරිසරය නිර්මාණය වෙමින් තියෙනවා කියලා. අද වෙනකොට ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය වෙනුවෙන් සමාජ ප‍්‍රතිසංස්කරණයක් සඳහා අවශ්‍ය ප‍්‍රගතිශිලී ගමනකට ලොකු ඉඩ කඩක් විවර වෙලා තියෙනවා. දැන් ඒ තුළ ක‍්‍රියාත්මක වීමයි අවශ්‍ය වන්නේ. ඊට ඇති බාධක ගැන කියනවානම් පළමුවෙන්ම ලංකාවේ සිවිල් සමාජ ව්‍යාපාරයක් ගැන අපට අත්දැකීම් නැතිකම පෙන්නන්න පුළුවන්. ඒ නිසා අළුත් එකක් නිර්මාණය කරගන්න වෙලා තියෙනවා. පාරිභෝගික භාණ්ඩ මඟින් ඇස් නිලංකාර කරලා තියෙන පුරවැසියන් සමඟ 21 වෙනි සියවසට ගැලපෙන එවැනි සමාජ ව්‍යාපාරයක් ගොඩනගන්නේ කොහොමද, ඊට අවශ්‍ය හැඩතල මොනවාද කියන එක ගැඹුරින් සංවාද කළ යුතුයි.<br /><br />මෙවැනි එකතූන් පසුගිය කාලයේ විවිධ අවස්ථාවන්හිදී ගොඩනැගුනත් අවශ්‍ය පරමාර්ථය ඉෂ්ට වෙන්න කලින් එකතුව අවසන් වුණා. ඒ අභියෝගය මෙයටත් තියෙනවා. සාමාන්‍යයෙන් ශ‍්‍රී ලාංකික පුරවැසියන් තුළ තියෙන ලක්ෂණයක් තමයි කවුරුන් හෝ අරගල කරලා තමන් වෙනුවෙන් අයිතිවාසිකම් අරන් දෙනකන් බලා සිටීම. අපේ ඉතිහාසය ගත්තොත් අපට තියෙන්නේ කිසිවක් අරගල කරලා ලබා ගත්ත මානසිකත්වයක් නෙවෙයි. ඒ නිසා අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමේ අරගලකාරී මඟකට පුරවැසියන් යොමුකරවා ගැනීම අභියෝගයක්. ඒකට මුහුණ දෙන්න විශ්වාසයක් සහිතව ඉදිරි දර්ශනයකින් කටයුතු කරන නායකත්වයක් අවශ්‍යයි.<br /><br /><span style="font-weight: bold;">මේ අවස්ථාවේ ජනවර්ගයක් විදිහට වැඩිම මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයන්ට ලක්වෙන්නේ දෙමළ ජනතාව. සිංහල මාධ්‍යයෙන් පමණක් කටයුතු කරන කොට දෙමළ ජනයාගේ මතය මතුපිටට ඒමට ඇති ඉඩකඩ සීමිතයි නේද?</span><br />ඔබ කිව්ව කාරණාවට මම සම්පුර්ණයෙන්ම එකඟයි. දෙමළ ජනතාවගේ අයිතිවාසිකම් තමයි අද බරපතළ විදිහට උල්ලංඝනය වෙන්නේ. නමුත් අපි වැඩ කරන ක්ෂේත‍්‍රය ඉලක්ක වෙලා තියෙන්<a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUsrbM82CMI/AAAAAAAABKE/uPCgAM16ARE/s1600-h/IMG_2696.jpg"><img style="margin: 0pt 0pt 10px 10px; float: right; cursor: pointer; width: 240px; height: 320px;" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUsrbM82CMI/AAAAAAAABKE/uPCgAM16ARE/s320/IMG_2696.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5281362734354925762" border="0" /></a>නේ සිංහල භාෂාවෙන්, සිංහල ප‍්‍රදේශවලට, සිංහල ජනයාට. දෙමළ ජනයාගේ ගැටළුවට මැදිහත් වන සමාජ බලවේගයක් සෑදිය යුතුයි. ඔවුන් සහ අනෙක් සුළු ජාතීන්ට බලපාන ප‍්‍රශ්න ගැන යම්කිසි මට්ටමක හෝ දායකත්වයක් ලබාදිය හැකි ව්‍යාපාරයක් අවශ්‍යයි. දැනට අපි යම් ප‍්‍රමාණයක වැඩ කරනවා. නමුත් අපේ න්‍යාය පත‍්‍රයේ මුලට තවම එය ඇවිත් නැහැ. ඒක අපේ තිබෙන ප‍්‍රශ්නයක් විදිහට පිළිගන්නවා. අප තුළ එම අවශ්‍යතාව සම්බන්ධයෙන් ප‍්‍රතිපත්තිමය එකඟතාවක් තියෙනවා. නමුත් ප‍්‍රායෝගිකව ළඟා වෙන්න බැරි ප‍්‍රශ්නයකුයි තියෙන්නේ. දැනට සංවිධානයක් හෝ දෙකක් ඒ ගැන කටයුතු කළත් එය ප‍්‍රමාණවත් නැහැ. ජාති, කුල, ආගම් වලින් තොර පුරවැසි එකතුවකිනුයි මෙය කළ හැක්කේ. එය මිනිස්සුන්ට සමීප, ජීවමාන ව්‍යාපාරයක් බවට පත් වෙන්නේ එවිටයි.<br /><span style="font-weight: bold;">දැනට මානව හිමිකම් ක්ෂේත‍්‍රයේ ඔබ සංවිධානය සිදු කරමින් සිටින කටයුතු මොනවාද ?</span><br />යම් යම් මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයන්හිදී රජය විසින් ස්ථාපිත කර ඇති ආයතන හා අධිකාරීන් වලටත්, ජාත්‍යන්තරව කටයුතු කරන සංවිධාන වලටත් ලිඛිතව ඒ පිළිබඳව දැනුම් දීම. ඒ වගේම ප‍්‍රායෝගිකව මානව හිමිකම් උල්ලංඝනයවීම් වලදී පවතින නීතියේ වරප‍්‍රසාදය ලබා ගැනීමට නොහැකි පුද්ගලයන් ඊට යොමු කරවීම. ඔවුන්ගේ ආරක්ෂාව ඔවුන් ජීවත් වන ප‍්‍රජාව හරහාම ඇති කිරීම. ඔවුන් මුහුණ දුන් සිද්ධීන් ඇසුරින්ම නීතිමය සහ සමාජීය වශයෙන් ඔවුන් දැනුවත් කිරීම සිදු කරනවා. සාමාන්‍යයෙන් මේ රටේ පුරවැසියන්ට තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් ලබා ගැනීමට වගේම ලැබෙන අයිතිවාසිකම් රැක ගැනීමේ වුවමනාවක් නැහැ. පුරවැසියන් තමන්ගේ අයිතිවාසිකම් සම්බන්ධයෙන් ක‍්‍රියාත්මක නොවන තෙක් මේ ප‍්‍රශ්නය මේ විදිහටම තියෙයි. ඒ කියන්නේ පුරවැසියන් නීතිය ඉල්ලා සිටින සමාජයක් රටේ ඇතිවිය යුතුයි.<br /><br /><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/"><span style="color: rgb(255, 0, 0); font-weight: bold;">Back to Home </span></a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-1212430727078326402?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-45704422065921732312008-12-11T03:11:00.000-08:002008-12-11T04:24:37.507-08:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD928O_l7I/AAAAAAAABHY/2udKEvW8nh4/s1600-h/IMG_2598.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278497883601999794" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD928O_l7I/AAAAAAAABHY/2udKEvW8nh4/s320/IMG_2598.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD9Zvi3CWI/AAAAAAAABHQ/_XORn5wMbkU/s1600-h/IMG_2600.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278497381979457890" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD9Zvi3CWI/AAAAAAAABHQ/_XORn5wMbkU/s320/IMG_2600.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD86RCBAPI/AAAAAAAABHI/ubiF6TqrdvU/s1600-h/IMG_2625.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278496841212690674" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD86RCBAPI/AAAAAAAABHI/ubiF6TqrdvU/s320/IMG_2625.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD8e1X1bSI/AAAAAAAABHA/8ua7UhZIA8w/s1600-h/IMG_2628.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278496369931545890" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD8e1X1bSI/AAAAAAAABHA/8ua7UhZIA8w/s320/IMG_2628.jpg" border="0" /></a><br /><br /><br /><div><a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD8EypImoI/AAAAAAAABG4/gb1kxPhJCNk/s1600-h/IMG_2636.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278495922522200706" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD8EypImoI/AAAAAAAABG4/gb1kxPhJCNk/s320/IMG_2636.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD7oivMhRI/AAAAAAAABGw/1S3GIlhXBlg/s1600-h/IMG_2637.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278495437216318738" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD7oivMhRI/AAAAAAAABGw/1S3GIlhXBlg/s320/IMG_2637.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD67VaYUWI/AAAAAAAABGo/J-9o5zNQxhc/s1600-h/IMG_2642.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278494660545237346" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD67VaYUWI/AAAAAAAABGo/J-9o5zNQxhc/s320/IMG_2642.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD6LlPjyvI/AAAAAAAABGg/183AgslAGXM/s1600-h/IMG_2657.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278493840161098482" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD6LlPjyvI/AAAAAAAABGg/183AgslAGXM/s320/IMG_2657.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD5hhVgLFI/AAAAAAAABGY/Hf4EC43OIyU/s1600-h/IMG_2646.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278493117557779538" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD5hhVgLFI/AAAAAAAABGY/Hf4EC43OIyU/s320/IMG_2646.jpg" border="0" /></a><br /><br /><div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD5AdAF-zI/AAAAAAAABGQ/j1TFTJV8F0M/s1600-h/IMG_2662.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5278492549458557746" style="DISPLAY: block; MARGIN: 0px auto 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px; TEXT-ALIGN: center" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SUD5AdAF-zI/AAAAAAAABGQ/j1TFTJV8F0M/s320/IMG_2662.jpg" border="0" /></a> 17 වන සංශෝධනය සහ ස්වාධීන කොමිෂන් සභා වහා කි‍්‍රයාත්මක කිරීමට හා නීතියේ පාලනය ඇති කිරීමට රජයට බලකරමින් නීතියේ පාලනය සදහා පුරවැසි ව්‍යාපාරය ඇතුළුව මානව හිමිකම් දිනය සැමරීමේ කමිටුව තවත් සිවිල් සංවිධාන රාශියක් එකමුතුවෙන් පසුගිය දෙසම්බර් 10 වන දා වැඩසටහන් රැසක් පැවැත්වූහ. මානව හිමිකම් පිළිබද කිසිදු තැකීමක් නොකොට වත්මන් රජය ගෙන යන ඒකාධිකාරී පාලනය හමුවේ කඩවෙන සියළු ශ‍්‍රී ලාංකික ජනයාගේ මානව අයිතිවාසිකම් උදෙසා මෙම සංවිධාන එදින දවස පුරාම විවිධ ක‍්‍රියාකාරකම් වල නිරත වූහ. </div><br /><div>සියළු ජාතීන්ගේ නියෝජනයෙන් එදින පැවැත්වූ රැස්වීමේදී පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී මනෝ ගනේෂන්, ආචාර්ය පාක්‍යසෝති සරවනමුත්තු, ආචාර්ය නිමල්කා ප‍්‍රනාන්දු, නීතිඥ ජේ.සී වැලිඅමුණ, රයිට්ස් ටු ලයිෆ් මානව හිමිකම් සංවිධානයේ සභාපති බි‍්‍රටෝ ප‍්‍රනාන්දු ඇතුළු මහත්ම මහත්මීන් දේශනයන් පැවැත්වූහ. </div><br /><div></div><br /><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to </a><strong><span style="color:#ff0000;"><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Home</a></span></strong></div><div><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong> </div></div></div></div></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4570442206592173231?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-77121424113446490632008-11-30T04:13:00.000-08:002008-11-30T05:02:34.071-08:00<strong><span style="font-size:130%;">ලංකාවේ සාමාන්‍ය නීතිය අනුව සැකකරුවෙකු කරන ලද අපරාධයක් පිළිබඳව පොලීසියට කරන පාපොච්චාරණයක් ඔහුට විරුද්ධව නඩු විභාගයකදී සාක්ෂියක් ලෙස යොදාගත නොහැකිය. නමුත් ත‍්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ චෝදනා නඟමින් අත් අඩංගුවට ගත් සැකකරුවෙකු සහකාර පොලිස් අධිකාරවරයෙකුට නොඅඩු නිලයක් දරණ නිලධාරියෙකුට ස්වේඡාවෙන් කරනු ලැබු පාපොච්චාරණයක් ඔහුට විරුද්ධව<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKF1N90LJI/AAAAAAAABA0/jQBrKljdCY0/s1600-h/a.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274425262932765842" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 200px; CURSOR: hand; HEIGHT: 200px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKF1N90LJI/AAAAAAAABA0/jQBrKljdCY0/s320/a.jpg" border="0" /></a> සාක්ෂියක් ලෙස යොදා ගත හැකිය.එලෙස කරන ලද පාපොච්චාරණයක ස්වේච්ඡාභාවය පිළිබඳ පසු අවස්ථාවකදී අධිකරණය හමුවේ ප‍්‍රශ්න කළහොත් එහි නිවැරදි භාවය සොයා බැලීමට අධිකරණය පාපොච්චාරණයේ ස්වේච්ඡාභාවය පිළිබඳ පරීක්ෂණයක් කරන අතර එය වොයර් ඩයර් පරීක්ෂණය ලෙස හඳුන්වයි.</span></strong><br /><br /><div>තිස්සනායගම් නඩුව සම්බන්ධයෙන්ද වොයර් ඩයර් විමර්ශනයක් පසුගිය දිනෙක පැවැත්වුණි. එහි අවසාන වාචික දේශනය ඉකුත් සිකුරාදා අවසන් කරන ලද අතර පාපොච්චාරණයේ සාක්ෂිමය ලෙස ඇති<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKFjnZSweI/AAAAAAAABAs/6tqwuyYheSE/s1600-h/imagesaa.jpg"></a> අදාළත්වය පිළිබඳ තීන්දුව දෙසැම්බර් 05 වන දින ලබා දීමට නියමිතයි. නඩුව මෙහෙයවන රජයේ අධිනීතිඥවරයාගේ ප‍්‍රවේශයට අනුව තිස්සනායගම් විසින් ත‍්‍රස්තවාදී කටයුතු විමර්ශන දෙපාර්තමේන්තුවේ අධ්‍යක්ෂක නන්දන මුණසිංහ හට පවසා ඇත්තේ ඔහුට අපරාධ පිළිබඳ පාපොච්චාරණයක් කිරීමට අවශ්‍ය බවකි. එවිට ඔහු විසින් සහකාර පොලිස් අධිකාරී එස්.ඒ.රණසිංහට ඊට අවශ්‍ය පහසුකම් සපයන ලෙස උපදෙස් දුන් බවත්ය.සහකාර පොලිස් අධිකාරී රණසිංහගේ සාක්ෂිය අනුව ඔහු තිස්සනායගම් ඒ සඳහා කැඳවන ලද බවත් ඒ අනුව කුමක් සඳහා ඔහුට තමන්ව අවශ්‍ය වී ඇතිද යන්න විමසීමේදී තිස්සනායගම් ප‍්‍රකාශ කර සිටියේ තමාට පාපොච්චාරණයක් කිරීමට අවශ්‍ය වී ඇති බවත්ය. මෙහිදී සහකාර පොලිස් අධිකාරිවරයා තිස්සනායගම්ට මේ ආකාරයේ පාපොච්චාරණයක් ඔහුට එරෙහිව සාක්ෂියක් ලෙස භාවිතා කිරීමට ඉඩ ඇති බවට අනතුරු ඇඟවූ බවත් පාපොච්චාරණයන්ට අදාළ නීතිමය තත්ත්වයන්ද ඔහුට පැහැදිලි කළ බවත් පසුව තවදුරටත් මේ පිළිබඳ සිතා බැලීම සඳහා කාලය ලබා දෙමින් තිස්සනායගම් ආපසු යවමින් මැයි මස 09 වන දින නැවත පැමිණෙන ලෙස නියෝග කළ බවත් කියන ලදි.</div><div></div><div>ඒ අනුව මැයි 09 වැනිදා තිස්සනායගම්ව නැවත කැඳවන ලදි. එම අවස්ථාවේ තිස්සනායගම් සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයාට කියා සිටින ලද්දේ තමන්ට තව දුරටත් තම පාපොච්චාරණය කිරීමට අවශ්‍යව ඇති බවයි. මෙහිදී සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා නැවත වරක් ඔහුට අවවාද කර අදාළ නීතිමය තත්ත්වයන් පිළිබඳවද නැවතත් පැහැදිලි කර ඔහුගේ පාපොච්චාරණය ලබා ගැනීමට කටයුතු සූදානම් කර ඇත. එහිදී ඔහු පාපොච්චාරණය යතුරු ලියන<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKGWXi7nvI/AAAAAAAABA8/g2MxHq8TLjA/s1600-h/81OICAEPD9Y5CAAEL6CZCAXV1GDACALW0PEOCAW0P9VLCAEX4W30CAFTSHMICAZ4MZ7VCAVG1Y9CCARHUF69CA9NI9ZGCARO19RRCAQC9UEDCA05N6X5CA5YP9VGCA0883SRCASP9ASYCA1H93OGCAXX5I8G.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274425832440045298" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 144px; CURSOR: hand; HEIGHT: 187px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKGWXi7nvI/AAAAAAAABA8/g2MxHq8TLjA/s320/81OICAEPD9Y5CAAEL6CZCAXV1GDACALW0PEOCAW0P9VLCAEX4W30CAFTSHMICAZ4MZ7VCAVG1Y9CCARHUF69CA9NI9ZGCARO19RRCAQC9UEDCA05N6X5CA5YP9VGCA0883SRCASP9ASYCA1H93OGCAXX5I8G.jpg" border="0" /></a>ය කිරීමට අවශ්‍ය කටයුතු සුදානම් කරන ලදි. එවිට තිස්සනායගම් තදින්ම කියා සිටියේ ඔහුගේ පාපොච්චාරණය යතුරු ලියනය කිරීමට අවශ්‍ය නොවන බවත් එය තමන්ගේ අත් අකුරින් ලිවීමට අවශ්‍ය බවත්ය.</div><br /><div>විත්තියේ ස්ථාවරය වුයේ බැලූ බැල්මට පාපොච්චාරණය ස්වේච්ඡාවෙන් කරන ලද්දක් නොවන බව අධිකරණයට පෙනී යන්නට නම් අධිකරණයට එපමණින්ම එය ඉවත දැමිය හැකි බවයි. මෙම තත්ත්වය ශ‍්‍රී ලංකා නීතිය ද පිළිගනු ලබයි. නමුත් පාපොච්චාරණ සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ පිළිගනු නොලබයි. ඉන් අවස්ථාව ලැබෙන්නේ ත‍්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනතට සහ හදිසි නීතියට පමණි. මේ නිසා ත‍්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ සහ හදිසි නීති පනත යටතේ තමා විසින්ම තමාට එරෙහිව අපරාධ චෝදනා නැගිය නොහැකිය යන ආරක්ෂක මූල ධර්මය ඉවත් වන අතර මෙහිදී පුරවැසියෙකුට ඇති ආරක්ෂාව වන්නේ එලෙස සිදුවීමට ඇති හැකියාව පිළිබඳව කරුණු අධිකරණයට දක්වා සිටීම පමණි.විත්තිය ප‍්‍රකාශ කරන ලද්දේ සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා ඔහුගේ සාක්ෂියේ ප‍්‍රකාශ කරන ලද ආකාරයට මැයි 07 වන දින ඔහු විසින් කියවා විස්තර කරන ලද පසු තිස්සනායගම් ගැසට් පත‍්‍රයට අත්සන් කරන ලද බවත්ය. </div><br /><div>නමුත් මෙම ගැසට් පත‍්‍රය අධිකරණය හමුවට ඉදිරිපත් කර නැත. අවවාද කිරීමේ ප‍්‍රකාශය යතුරු ලියනය කර තිබුනද ඒ මත තිස්සනායගම්ගේ අත්සන නොමැත.මේ ලියවිලි ඉදිරිපත් නොකිරීම නිසා සහ අත්සන නොමැති නිසා මෙමඟින් පෙනී යන්නේ තිස්සනායගම් කරන ලද ප‍්‍රකාශය සත්‍ය බවයි. ඔහු කියා සිටිනු ලැබුයේ ඔහු පාපොච්චාරණයක් කිරීමට අපේක්ෂා කරන බවට කිසිදා ප‍්‍රකාශ නොකරන ලද බවත් ඔහු සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා හමුනොවු බවත් ඔහු විසින් මැයි 07 වනදා සිදුවු බවට ප‍්‍රකාශ කළ සියල්ල සාවද්‍ය බවත්ය. දෙවනුව විත්තිය විසින් කියා සිටිනු ලැබුයේ සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා මැයි 09 වනදා තිස්සනායගම් හට ප‍්‍රකාශයක් කිරීමට බල කරන ලද අවස්ථාවේ එහි නොසිටි බවට ඔප්පු වනු ලබන්නේ සාක්ෂි දෙමින් සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා පැහැදිලිව ප‍්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ 09 වන දින උදෑසන තිස්සනායගම් අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වෙතට ගෙන ගිය බවයි. නමුත් අධිකරණයේදී අදාළ ලියවිලි කියවීමෙන් පසු සහකාර පොලිස් අධිකාරවරයා තිස්සනායගම් අධිකරණ වෛද්‍යවරයා වෙත නොව ඇස් රෝහල වෙත ගෙන ගිය ලද බව අවබෝධ කර ගන්නා ලදි. </div><div></div><div>තිස්සනායගම් 09 වන දින මෙම අවවාදාත්මක ලිපියට අත්සන් කර නැත. ඔහු ප‍්‍රකාශයට අත්සන් තබා ඇත. මෙනිසා මෙමඟින්ද තිස්සනායගම්ගේ සාක්ෂිය තහවුරු කරන අතර ඔහු හට කිසිදු අවවාදාත්මක ප‍්‍රකාශයක් කියවා තේරුම් කර නොදෙන අතර රසීක් නැමැති නිලධාරියා විසින් ඔහුට ඔහුගේ ප‍්‍රකාශය ලියන ලෙස බල කරන ලද අතර එම අවස්ථාවේදී සහකාර පොලිස් අධිකාරීවරයා එහි නොසිටින ලදි. අවවාදාත්මක ප‍්‍රකාශය පසුව අවස්ථාවක යතුරු ලියනය කර ඇත.</div><a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKGiqwGe0I/AAAAAAAABBE/fkjTB0jsi1s/s1600-h/imagesaa.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274426043753986882" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 228px; CURSOR: hand; HEIGHT: 183px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKGiqwGe0I/AAAAAAAABBE/fkjTB0jsi1s/s320/imagesaa.jpg" border="0" /></a><br /><div>විත්තිය විසින් තවදුරටත් කියා සිටින ලද ආකාරයට තිස්සනායගම් දෙන ලද සාක්ෂිය අනුව ඔහුට බුද්ධි අංශය විසින් පහරදී ප‍්‍රශ්න කර වෙනත් රැඳවියන් සමඟ ඔහු රඳවා තිබු බවයි. ඔහුට ඇසුනු හා පෙනුනු ආකාරයට එලෙස පහර කෑමට ලක්වු රැඳවියන් තමන්ගේ වේදනාව අඩුකර ගැනීමට රාත‍්‍රියට බාම් වර්ග අලේප කර ඇත.ඔහු අත් අඩංගුවට ගත් මුල් අවස්ථාවේදී ඔහු තර්ජනය කිරීම් වලට ලක් කරන ලදි. ඔහු සඳහා පෞද්ගලිකව නීතිඥවරයකුගේ ප‍්‍රවේශය ලබා නොදෙන ලද අතර මෙවැනි වාතාවරණයක් යටතේ තිස්සනායගම්ගේ ප‍්‍රකාශය ත‍්‍රස්තවාදී විමර්ශන ඒකකය වෙත ලබා දීමට සිදු වු බවට විත්තියේ නීතිඥ ප‍්‍රකාශ කරන ලදි.අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරීයා සාක්ෂි දෙමින් කියා සිටින ලද්දේ ත‍්‍රස්තවාදී විමර්ශන ඒකකය තුළදී වධ හිංසා සිදු වී ඇති බවත් තිස්සනායගම්ගේ මිතුරා වන ජසීහරන් හට මොට්ට ආයුධ වලින් පහරදී ඇති බවත්ය. මෙම නිසා තිස්සනායගම්ගේ සාක්ෂිය අධිකරණ වෛද්‍ය නිලධාරියාගේ සාක්ෂිය මඟින් තහවුරු වෙයි.</div><div></div><div></div><div></div><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home </a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-7712142411344649063?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-91810313454337698562008-11-30T03:59:00.001-08:002008-11-30T04:12:54.669-08:00<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKBzha2xTI/AAAAAAAABAM/d81_sK-EnXM/s1600-h/IMG_2181.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274420835748594994" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKBzha2xTI/AAAAAAAABAM/d81_sK-EnXM/s320/IMG_2181.jpg" border="0" /></a> <strong><span style="font-size:130%;">ඇන්තනී වික්ටර් සෝ සේ පියතුමා</span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">අනුනායක </span></strong><br /><strong><span style="font-size:130%;">මන්නාරම් පදවිය</span> </strong><br /><strong><span style="font-size:85%;">සාකච්ඡා කළේ - තාරා ශ‍්‍රී රාම්</span> </strong><br /><strong></strong><br /><strong>වර්තමානයේ රජයේ යුද මෙහෙයුම් දරුණු වෙත්ම මන්නාරමේ ජන ජීවිතයට එය බලපා තියෙන්නේ කොහොමද?</strong><br />වර්තමාන රජයේ යුද මෙහෙයුම් තත්ත්වය මන්නාරමේ ජනතාවගේ ගමනාගමනය ඇතුළු සෑම කටයුත්තකටම බලපාලා තියෙනවා. ජංගම දුරකතන පාවිච්චිය වගේ සන්නිවේදන මාර්ග සීමා කරලා. ගොඩනැගිලි ද්‍රව්‍ය ගොඩක් සීමා කරලා. ඊට අමතරව තියෙන වැදගත්ම ප‍්‍රශ්නය මෙහි ජනතාව මානසිකව ගොඩක් පීඩාවට පත්වෙලා ඉන්නේ. ඊට හේතුව ඔවුන්ගේ ඥතීන්, හිතවතුන් විශාල ප‍්‍රමාණයක් වන්නි ඇතුළු ව විවිධ ප‍්‍රදේශවල අවතැන් වෙලා ඉන්නවා. ඒ අයගේ සුව දුක් දැනගන්න විදිහක් නැහැ. මෙම යුද මෙහෙයුම් තත්ත්වය නිසා මේ පැත්තේ ජනතාව ගොඩාක් වේදනාවට පත්වෙලා ඉන්නේ.<br /><br /><strong>අද මන්නාරමේ සාමාන්‍ය ජන ජිවිතය ගෙවෙන්නේ කොහොමද?</strong><br />සාමාන්‍ය ජීවිතය ගැන කියනවා නම් මිනිස්සු වැඩට යනවා, පල්ලි යනවා, කෝවිල් යනවා. ඒ දේවල් පිටස්තරින් වුණාට ඇතුලාන්තයෙන් ලොකු බියක් තියෙනවා. මොකක්ද අපිට වෙන්නේ කියන එක ගැන. වන්නි ප‍්‍රදේශයේ කෙරෙන දේවල් ගැන ඔවුන්ට දැන ගන්න විදිහක් නැහැ. ඒ තුළම ඔවුන්ගේ හිත ඇතුළේ ලොකු බියක් හා චකිතයක් තියෙනවා.<br /><br /><strong>මන්නරමේ ජනතාවගේ මානව හිමිකම් තත්වය ගැන කිවුවොත්....</strong><br />උදාහරණයක් විදිහට මම මන්නාරම, වවුනියාව වගේ ප‍්‍රදේශ එක්ක සන්සන්දනය කරන්නේ යන්නේ නැහැ. ඒත් සාමාන්‍යයෙන් මන්නාරමේ ඉස්සරට වඩා සුබවාදී වෙනස්කමක් දකින්න ලැබෙනවා. ඒකෙන් කියවෙන්නේ නැහැ ප‍්‍රශ්නයක් නැහැ කියන එක. අතුරුදහන් වීම් වගේ දේවල් තියෙනවා. ඒක බරපතල ප‍්‍රශ්නයක්. මරා දැමීම් වැනි දේවල් ජූනි මාසේ ඉඳන් අපිට වාර්තා වෙලා නැහැ. අත් අඩංගුවට ගැනීම් සිදු වෙන්නෙත් නැහැ වගේ පේන්නේ. ඒකට හේතුව කෙලින්ම සිද්ධ වෙන්නේ අතුරුදහන් කිරීම්.<br /><br /><strong>මන්නාරමේ කලිමුන්ඩායි හා සිරුක්කුන්ඩාල් අවතැන් කඳවුරුවල වර්තමාන තත්ත්වය මොකක්ද?</strong><br />මානුෂික පදනමින් බලන කොට මේක මහා අපරාධයක් කියලා තමයි කියන්න වෙන්නේ. ඒ මිනිස්සුන්ට අවස්ථාව තියෙන්න ඕන තමන් කැමති තැනකට ගිහිල්ලා වාසය කරන්න. නමුත් ආරක්ෂක අංශ කියන්නේ මේ කඳවුරුවල ජාතික ආරක්ෂාවට හානිදායක ක‍්‍රියාවල නිරත වෙන අය ඉන්න පුළුවන් කියලා. ඒ නිසා ඔවුන්ව එහෙම තියාගන්න අවශ්‍යයි කියන එක. ඒකට අපේ ස්ථාවරය තමයි එවැනි අය ඉන්නවනම් ඔවුන්ව නිවැරදිව තෝරගෙන ඒ අය වෙනුවෙන් පුනුරුත්ථාපනය වගේ සුදුසු ක‍්‍රියාමාර්ගයක් ගන්න කියන එක. පොදුවේ අරන් හැමදෙනාම මෙහෙම තබා<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKCmHi_-CI/AAAAAAAABAU/w1oX0o_m0LE/s1600-h/IMG_2175.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274421704976758818" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKCmHi_-CI/AAAAAAAABAU/w1oX0o_m0LE/s320/IMG_2175.jpg" border="0" /></a> ගන්න එක වැරදියි කියලයි අපි කියන්නේ. විශේෂයෙන්ම ඖෂධ වගේ විශේෂ අවශ්‍යතා ඕන අය ඉන්නවා. ගැබිණි මව්වරු ඉන්නවා. වයසක අය, ළමයි ඉන්නවා. ඒවගේ අයටවත් චාන්ස් එකක් ලබා දෙන්න ඕන සාමාන්‍ය විදිහට ජීවත් වෙන්න.<br /><br /><strong>මඩු දේවස්ථානයේ වත්මන් තත්ත්වය ගැන කිවුවොත්...</strong><br />මඩු දේවස්ථානය දැනට දැඩි ආරක්ෂක රැකවරණයකින් යුක්තවයි රජය පවත්වා ගෙන යන්නේ. දේවස්ථානය බාර පියතුමා ඇතුළු එකොළොස් දෙනෙක් විතරයි දැනටඑහි ඉන්නේ. ඊට අමතරව කෙනෙක් යනවා නම් දීර්ඝ කාලයකට කලින් දැනුම් දීලා අවසර අරන් තමයි යන්න වෙලා තියෙන්නේ. එතන පූජ්‍ය ස්ථානයක් වුනාට ජනතාවට ගිහිල්ලා වන්දනාමාන කරන්න අවස්ථාවක් නැහැ. ඒ නිසා ඒක ප‍්‍රශ්ණයක් විදිහටයි අපි දකින්නේ. ආරක්ෂක තත්ත්වය නිසා අපට කරන්න වෙලා තියෙන කැප කිරීමක් මේක.<br /><br /><strong>දෙමළ ජනතාවට එරෙහිව ක‍්‍රියාත්මක වන මේ හිංසනය ගැන ඔබගේ අදහස මොකක්ද?</strong><br />අපේ ස්ථාවරය වැරදි කරන අය ඉන්නවානම් ඒගොල්ලන්ට එරෙහිව නීතියට අනුව දඬුවම් කළ යුතුයි කියන එක. ලංකාව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රාජ්‍යයක් නම්, ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රාමුවක් තුළ එහෙම වැරදි කරන අයට දඬුවම් කරන්න උසාවි ක‍්‍රමයක් තියෙනවා. නමුත් පොදුවේ ප‍්‍රජාවකට හිංසනයක් කරන එක අපිට පිළිගන්න අමාරුයි. එතකොට වෙන්නේ ජාතීන් අතර වෛරය තවත් වැඩි වෙන එක. ඒනිසා පොදුවේ කරන මේ හිංසනය නවත්වන්න ඕන. ලංකාව ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී රටක් නම් සිංහල, දෙමළ ඕන කෙනෙකුට මානව ගරුත්වයෙන් යුතුව ජීවත් වෙන්න පුළුවන් වෙන්න ඕන.<br /><br /><strong>වත්මන් රජයෙන් ලංකාවේ මානව හිමිකම් සුරක්ෂිත කරන බවක් පෙනෙන්න නැහැ. එම නිසා එයට ජාත්‍යන්තර මැදිහත් වීමක් අවශ්‍යයි කියලා හිතනවාද?</strong><br />ඔව්. මං හිතන්නේ ඒක අන්තර්ජාතික වශයෙන් අපට කරන උදව්වක්. මැදිහත්වීමක් නෙවෙයි. අ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKDEDPrXbI/AAAAAAAABAc/Hv_RFjntJqg/s1600-h/IMG_2182.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5274422219218050482" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/STKDEDPrXbI/AAAAAAAABAc/Hv_RFjntJqg/s320/IMG_2182.jpg" border="0" /></a>පට ජාත්‍යන්තර උදව් අවශ්‍යයි. ලෝකයේ විවිධ කලාපවල මානව හිමිකම් තත්ත්වය එකිනෙකට වෙනස්. අද ලෝකයේ රටවල් ගත්තාම අන්‍යොන්‍ය යැපීමක් තියෙන්නේ. එය ලංකාවටත් අදාළයි. ඒක ලංකාව තේරුම් ගත යුතුයි. විශේෂයෙන්ම අන්තර්ජාතික මට්ටමින් ලෝකයේ මානව හිමිකම් රාමුවක් වර්ධනය වෙලා තියෙනවා. ඒ සම්බන්ධව අන්තර් ජාතික ප‍්‍රමිති තියෙනවා. ඒවා ගැන වඩා සැලකිල්ලක් දක්වලා අන්තර්ජාතික මට්ටමින් සහයක් ලබා ගන්න එක වැදගත්.<br /><br /><strong>වාර්ගික ගැටළුවට දේශපාලන විසඳුමක් අවශ්‍යයි කියලා හිතනවාද?</strong><br />අනිවාර්‍යයෙන්ම දේශපාලන විසඳුමක් අවශ්‍යයි. මට ස්ථීර වශයෙන්ම එය මොන වගේ විසඳුමක් වෙන්න ඕනද කියලා කියන්න අමාරුයි. ඒ වුනාට අපි දන්නවා තමන්ගේ රටේ දේශපාලන අර්බුදවලට විවිධාකාර ක‍්‍රම මඟින් විසඳුම් සොයපු ලෝකයේ විවිධ රටවල් තියෙනවා. අපිට පුළුවන් ඒ විවිධ ක‍්‍රම ගැන අධ්‍යයනය කරලා ලංකාවට ගැලපෙන එකක් සොයාගන්න. මොකද විවිධ පාර්ශ්වයන්ට හුඟක් දේවල් පරිත්‍යාග කරන්න සිද්ධවෙලා තියෙනවා මේ දිගු කාලීන යුද්ධය වෙනුවෙන්. එම නිසා අපිට අනිවාර්‍යයෙන්ම දේශපාලන විසඳුමක් අවශ්‍යයි.<br /><br /><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to Home</a><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-9181031345433769856?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-81271831192501975312008-11-20T21:33:00.000-08:002008-11-20T23:52:12.690-08:00<span style="font-size:130%;">මෙම සාකච්චාව නීතීඥ නිමල්කා ප‍්‍රනාන්දු 2008 නොවැ-දෙසැ ‘ත‍්‍රිමාන’ සඟරාව සමඟ පැවැත්වවූකි.</span><br /><br /><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5271001053415467442" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 214px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZbh_eJ6bI/AAAAAAAAA9s/9jSTsl_2iTE/s320/DSCF7459.JPG" border="0" /><strong>ඔබට ලංකාවේ ස්ත‍්‍රිය හා පුරුෂයා ගැන තියෙන්නේ මොනවාගේ අදහසක්ද? </strong><br /><div><div><div><div><div><div><div><div><div>හරි ලස්සන මාතෘකාවක් කියලා මං හිතනවා. ලංකාවේ ස්ත‍්‍රිය හා පුරුෂයා ගැන කතා කරද්දී හරිම ගතානුගතික චිත‍්‍රයක් තමයි මට මැවෙන්නේ. අධ්‍යාපනය අතින් හා සාක්ෂරතාව අතින් කොතරම් අපේ සමාජය දියුණුයි කිව්වත්, මම නම් අත්දැකීමෙන් දන්නවා ලංකාවේ ස්ත‍්‍රිය හා පුරුෂයා ඉතාම ගතානුගතික, වැඩවසම් හා පසුගාමී චින්තනයකින් අනුන දෙන්නෙක් කියලා. කොළඹ නගරය තුළ කොතරම් මෝස්තර අනුගමනය කරනවා අපි දුටුවත් මේ අය තුළ තිබෙන සංස්කෘතික මතිමතාන්තර ඉතාමත් පසුගාමීයි.<br /><br /><strong>ලංකාවේ මහපාරට බැස්සම අපට පෙනෙන ස්ත‍්‍රීන් හා පුරුෂයන් හරියට නිව්යෝර්ක්, පැරිස් හා ලන්ඩන්වලින් බැහැපු අය වගේ. සියලූ දෙනාම මොඞ්. සේරම සමානයෝ. මේක කොහොමද තේරුම් ගන්නේ ?</strong> </div></div></div></div></div></div></div><div>මොඞ් ගතිය තියෙන්නේ ඇඳුමෙන් විතරයි. අභ්‍යන්තරය මොඞ් නැහැ. මං කියන්නේ 70 දශකය මීට වඩා මොඞ්. අපි අද මෙවැනි ක‍්‍රියාකාරීත්වයක ඉන්නේ ඒ වකවානුවේ තිබුණු ඒ තත්ත්වය නිසයි. නමුත් අද පරම්පරාවේ ස්ත‍්‍රීන් හා පුරුෂයින් මේ මෝස්තර ආරූඪ කරගන්නේ, තවර ගන්නේ, අනුකරණය කරන්නේ තමන් නොමැති පන්තියක ඉන්නවා කියා පෙන්වන්න. මේ පන්තිකරණය ව්‍යාජයක්. හැට ගණන් වල අපිත් පන්තියෙන් පිට පැනීම සඳහා ගමට ගියා. ග‍්‍රාමීය ගොවියන් සමඟ කටයුතු කළා. මම පවා එදා ඇඳුමෙන්-පැළඳුමෙන් එවැනි වෙනසක් ඇති කරගත්තා. පසුව අපි ව්‍යාපාරගතවීමත් එක්ක අපේ ජිවිතවල සැබෑව මතුකර ගැනීමට ඒ වෙනස ඉවහල් වුණා. නමුත් මේ තියෙන මොඞ් ගතිය තුළ අපේ ස්ත‍්‍රීන් සහ පුරුෂයන්ගේ ඇඳුම හැර ඔවුන් තුළ හරයාත්මක බවක් නැහැ. අපේ මොඞ් නළුවෙකුගෙන්, නිළියකගෙන් ඇහුවොත් මොකක්ද ජීවිතයේ පරමාර්ථය කියලා ඔවුන් කියන්නේ, ‘හොඳ බිරිඳක් හෝ හොඳ ස්වාමි පුරුෂයෙක් වෙලා දරුවන් හදා ගෙන තමන්ගේ නිවහනක ජීවත්වීම කියලා. කලාව කියන්නේ මොකක්ද කියාවත් මේ අය දන්නේ නැහැ. ඇඳුමෙන් සමානයන් වී පන්ති පරතරය බොඳවීම මම දකින්නේ ධනාත්මක දෙයක් ලෙස. ඒ ලිබරල්කරණයට මං කැමතියි. නමුත් ගැටළුව වෙන්නේ ඒ මොඞ්වීම ඇතුළාන්තයට නොයෑම.</div><br /><div><strong>ඔබ විශ්වාස කරන ආකාරයට ස්ත‍්‍රිය හා පුරුෂයා පැමිණෙන්නේ, ලෝක දෙකකින්ද නැතිනම් එකම ලෝකයක් තුළ ඉන්න එහෙත් එකිනෙකාගෙන් වෙනස් බව පෙන්වීමට උත්සාහ කරන අනන්‍යතා දෙකක් විදිහටද?</strong></div><div>ඇත්තටම ස්ත‍්‍රිය හා පුරුෂයා එන්නේ ලෝක දෙකකින්. හේතුව තමයි ඔවුන්ගේ ජීව විද්‍යාත්මක වෙනස ඔවුන්ගේ මානසික ක‍්‍රියාකාරීත්වයට බලපානවා. ඒ නිසා අනිවාර්යෙන්ම දෙන්නා එන්නේ ලෝක දෙකකින්. මම හිතන්නේ ඔවුන් යම් සම්මුතියකට එන්න අනන්‍යතා දෙකක් වෙනුවට එක් අනන්‍යතාවක් හදා ගන්න උත්සාහ කරනවා කියලයි. තරුණ තරුණියෝ කියන්නේ අපි එකා වගේ ඉඳිමු කියලයි. ඒක එක්තරා විදියකට සුන්දර සිහිනයක්. නමුත් තම තමන්ගේ හැසිරීම් රටාවන් සහ අනන්‍යතාවන් වෙනස් වෙන්නේ නැහැ. මේ දෙන්නා අතර සබඳතාවයකදී එකඟවෙමින් යම් සම්මුතිගත වීමක් සිදුවෙනවා එච්චරයි. ජිවිතයේ පනස් විය පසු කරන අවස්ථාවේදී මට කියන්න පුළුවන් ඒ එක වගේ කියන කාරණය මීට වඩා යථාර්ථවාදීව සිතිය යුතුයි කියලා. අපි හදාගත යුත්තේ එක වගේ එකකට <a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZUJebEDnI/AAAAAAAAA80/MFIGzal7SNw/s1600-h/Picture+283.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5270992935645875826" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZUJebEDnI/AAAAAAAAA80/MFIGzal7SNw/s320/Picture+283.jpg" border="0" /></a>වඩා නිර්මාණාත්මක පසුතලයක්.</div><div><strong></strong> </div><div><strong>මොකක්ද ලිංගික වෙනස කියන්නේ. Antagonism හෙවත් පසමිතුරුතාවක්ද එහෙම නැත්නම් contradiction හෙවත් ප‍්‍රතිවිරෝධයක්ද?</strong><br />නෑ මං දකින්නේ එය Antagonism එකක් විදිහට නෙමෙයි. contradiction එකක් විදියටත් නෙමෙයි. complementary එකක් විදිහට. පිරිමියෙක් ලිංගිකත්වය සම්බන්ධයෙන් හෝ පිරිමියෙක් ලබන්නා වු ආශ්වාදය ගැහැනියකගේ ලිංගිකත්වය පිළිබඳ තියෙන්නා වූ ආශ්වාදය කියන්නේ පැහැදිලිවම තත්ත්ව දෙකක්. ඒ නිසා බොහෝ විට Antagonism එකක් ඇතිවෙන්න ඉඩ තියෙනවා. නමුත් එය කර ගන්න පුළුවන් නම් තමයි එහි තිබෙන්නා වූ සාර්ථකත්වය තියෙන්නේ.</div><div><strong></strong> </div><div><strong>පේන්න තියෙන විදිහට රටේ සිදුවන බරපතල අවමානුෂිකකරණය ඉදිරිපිට ස්ත‍්‍රීන් නිහඬයි. පාරට බැස්සම පේන්නේ පවතින ක‍්‍රමයට ඔවුන් පක්ෂපාතී වන ආකාරයක්. ස්ත‍්‍රීන්ගේ මේ වෙළෙඳපොල හරහා උපුටාගත් බාහිර අලංකාරණයෙන් පිරිමින්ද මුසුපත් වී ඇති බවක් පෙනෙනවා. මේ පිළිඹිබුව, ස්ත‍්‍රීවාදයේ තාර්කික අවසානයකට අප පැමිණ තිබෙන බවද? </strong></div><div>මම හිතන්නේ නැහැ. ස්ත‍්‍රීවාදය කියන කාරණාව මමවත් තවමත් හරිහැටි තේරුම් ගත්ත තැනක නෙමෙයි ඉන්නේ කියලා මම මේ ප‍්‍රශ්නයට උත්තර දෙන්න ලෑස්තියි. අවාසනාවකට ස්ත‍්‍රීන්ගේ අයිතිවාසිකම්, ස්ත‍්‍රී විමුක්තිය හා ස්ත‍්‍රීවාදය සම්බන්ධයෙන් අප අතර තිබිය යුතු ඒ තාර්කික තේරුම් ගැනීම, අත්දැකීම් හරහා එය අත්වීඳීම කියන කාරණා ගත්තොත් අපි හැමෝම එක් එක් තලවල සිට එහි ස්වභාවයන්, අර්ථනිරූපණය කිරීමට දරපු වෑයමක්. ඒ නිසා කෙනෙක් ලස්සන වීම කියන එක ස්ත‍්‍රීවාදය හා කාරණයක් නෙමෙයි. ස්ත‍්‍රී අලංකාරයට මුසපත් වෙන්නේ පිරිමිනේ. ඇයි පිරිමි මුසපත් වෙන්නෙ. අහක බලාගෙන යන්න පුළුවන්නෙ.</div><br /><div><strong>ස්ත‍්‍රීන්, පිරිමින්ගේ වහල්ලූ වූ යුගය අවසන්වී පිරිමීන්, ස්ත‍්‍රීන්ගේ වහල්ලූ බවට පත් වී ඇති යුගයකට අපි අවතීර්ණ වී ඇතැයි අපි පුරුෂාධිපත්‍යයෙන් යුතුව ප‍්‍රකාශ කළහොත් මොකක්ද ඊට ඔබ දක්වන ප‍්‍රතිචාරය?</strong><br />ඇත්තටම පවුල කියන මුළු ඒකකයම වහල් කඳවුරක්. එය ලතින් භාෂාවෙන් ‘ෆැමිලියා’ නේ. පුරුෂයා ස්ත‍්‍රියට වහල් වීමත්, ස්ත‍්‍රිය පුරුෂයාට වහල් වීමත් පවුල් ඒකකය තුළ අනිවාර්යයක්. එහි අඩුවැඩි වීම ඒ ඒ පවුලේ බලතුලනය අනුව සිදුවන්නක්. එහි ආධිපත්‍යය අනුව සිදුවන්නක්. මේ ස්ත‍්‍රිය සහ පුරුෂයා අතර තිබෙන වහල්භාවය නැති කරන්න තමයි අප මේ ස්ත‍්‍රීවාදය කියන සංකල්පය ඉස්මතු කරන්නේ. මටත් ඒ සම්බන්ධයෙන් සංවාදයක් ඉදිරියට තියෙනවා.</div><br /><div><strong>ධනවාදී වෙළෙඳපොළ ලිංගික වෙනස සමජාතීයකරණය කරමින් ඉන්නවා. එය විසින් ගැහැනුන්, පිරිමින් කරන අතර පිරිමින්, ගැහැනුන් කරමින් ඉන්නවා. මෙහිදී අවශ්‍ය වෙන්නේ පිරිමි සහ ගැහැනුන් අතර වෙනස සඳහා සටන් කිරීම ද නැතිනම්, ලිංගික වෙනස සමානාත්මතාවක් වන තෙක් සටන් වැදීම ද?</strong></div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZiZYdpAAI/AAAAAAAAA98/vn3ROEUj4-Q/s1600-h/DSCF7445.JPG"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5271008602086768642" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 214px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZiZYdpAAI/AAAAAAAAA98/vn3ROEUj4-Q/s320/DSCF7445.JPG" border="0" /></a>නෑ. ලිංගිකත්වය කියන එක අපට සම කරන්න බැහැ. ලිංගිකත්වය යොදා ගැනීම සම්බන්ධ කාරණාව ගත්තොත්, කාන්තාවන් ලිංගිකත්වය තුළින් ආශ්වාදය ලබා ගැනීම සහ පුරුෂයා ආශ්වාදය ලබා ගන්නා ආකාරය අතර යම් පරතරයක් තිබෙනවා නම්, එය සම්බන්ධයෙන් තියෙන අභියෝගයන් තමයි අපිට ඔතනදී සාකච්ඡා කරන්න වෙන්නේ. ගෝලීයකරණය හෝ මුලධර්මවාදය හෝ මේ කියන ඒකාකාරී සංකිර්ණ මහා ක‍්‍රියාවලිය තුළින්ම තමයි මේ ස්ත‍්‍රිය හා පුරුෂයා තුළ ඔබ මතු කළ විපරීත ස්වභාවය මතුවෙන්නේ. එය තේරුම් ගැනීම සඳහා වන දෙයක් විධියටයි මම මේ ප‍්‍රශ්නේ දිහා බලන්නෙ. ස්ත‍්‍රීන්, පුරුෂයන් බවට පෙන්වීම හෝ පුරුෂයන්, ස්ත‍්‍රීන් ලෙස පෙන්වීම හෝ කියන්නේම මේ ගෝලීය ධනවාදී තරඟකාරී වෙළෙඳපොළ හසුරුවා ගැනීම සඳහා විවිධ විලාසිතාවන් අතර ඇතිවන්නා වූ තරඟයක් හැටියට මිස ලිංගිකත්වයේ වෙනසක් ඇති කරන්න හදන දෙයක් ලෙස නෙමෙයි.<br /><br /><div><strong>ඔබ වඩාත් කැමති ගැහැනුන් සහ පිරිමි එක වගේ වෙනවටද එහෙමත් නැත්නම් ඔවුන් අතර ප‍්‍රතිවිරෝධතා හා ගැටුම් තියෙනවටද ?</strong></div><div>මං කැමතියි ප‍්‍රතිවිරෝධතා හා ගැටුම් තියෙනවා නම්. මොකද ඒ ප‍්‍රතිවිරෝධතා තුළින්ම තමයි නිර්මාණාත්මකභාවයක් ඇතිවන්නේ. එක වගේ වුණාම හරි ඒකාකාරියිනේ. මම, මම වන අතරම මම කැමතියි මා සමඟ සම්බන්ධ වන පුරුෂයා ඔහු, ඔහු වෙනවට. අපි අතර පවතින සම්බන්ධතාවය තුළ ඒ නොගැලපීම හා ගැටුම් නෙගෝසියේට් කර ගන්න ඕනේ. හැබැයි පිරිමින්, පිරිමි වෙන්න ඕන කියන එකෙන් මං අදහස් කරන්නේ, ඔවුන් තුළ පුරුෂාධිපත්‍යය තිබිය යුතුයි යන්න නොවෙයි.ආධිපත්‍යභාවය පිරිමියා තුළ පමණක් නෙමෙයි ගැහැනිය තුළත් තිබිය යුතු නැහැ. ගැහැනිය රැකියාවට ගියාම පිරිමියා කරන්නේ ටෙලිෆෝන් කර කර මොනිටර් කරන එක. ගැහැනිය කරන්නේත් එයමයි. ඉතින් ලංකාවේ අපි මේකට කියනවා පවුල කියලා. දෙන්නම ඉන්නේ කූඩු වෙලා. ඒ නිසා අපි ඉන්නේ ‘ෆැමිලියා’ තුළ.</div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5270996824639401506" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 214px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZXr2DX7iI/AAAAAAAAA9U/G29f3rvLFCU/s320/DSCF7436.JPG" border="0" /> <strong>ස්ත‍්‍රිය පිළිබඳව ග‍්‍රාමීය පිරිමින්ට ඇති රත්නවල්ලි කුතුහලය සහ ලිංගික නිවටකම ගැන ඔබේ අදහස මොකක්ද ?</strong><br /><div>ඔය ප‍්‍රවාද කියන්නේ ගැහැනියගේ ලිංගිකත්වය තියෙන්නේ තමන් සතුව යැයි කියන මහා ප‍්‍රවාදය තුළනේ. ගැහැනියගේ ලිංගිකත්වය පවතින්නේ පුරුෂයාගේ ආශ්වාදය සඳහාය යන්න තමයි මහා ප‍්‍රවාදයේ අදහස. මේක මට මතවාදයක් හැටියට පිළිගන්න බැහැ. නමුත් කාන්තාවකගේ ලිංගිකත්වය ඇයට අයිති නොවන බව නම් මට කියන්න වෙනවා. ස්ත‍්‍රීවාදය තුළින් මතු කරන්නේ අපේ ලිංගිකත්වය අපට අයිතියි, අපේ ඇඟ අපට අයිතියි, එය හසුරුවා ගැනීමේ අයිතිය අපට තිබිය යුතුයි යන්නයි. ඒ නිසා අර රත්නවල්ලි කතාවේ ඇත්තක් තියෙනවා. ඒ කියන්නේ, අපේ සාරය අපි කාටහරි දීලා. ස්ත‍්‍රී සාරය ඒ නිසා අපි ළඟ නැහැ. එය නැවත අපි ලබා ගන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ කාරණය තමයි අපි මතුකර ගන්න ඕනේ. නිදර්ශනයක් විදිහට මම ඊයේ-පෙරේදා හින්දුන්ට සම්බන්ධ Divine Goddess කියන පොත කියෙව්වා. එහි සාකච්ඡා කරන්නේ රාධා-ක‍්‍රිෂ්ණා කතාන්දරයේ රාධාගේ චරිතය හා විෂ්ණුගේ බිරිඳගේ චරිතය. එය තනිකරම හින්දු මතවාදය මත ගොඩ නැගුවක්. මෙහි රාධා-ක‍්‍රිෂ්ණා සමව තබන අතර විෂ්ණු තමන්ගේ බිරිඳ පාදස්ථානයේ තබා ගන්නා බව හඟවනවා. ඒ කියන්නේ හින්දු-බමුණු වැඩවසම් සමාජය තුළ ගැහැනියකගේ සාරය තිබුණේ පුරුෂයා ළඟ. මං හිතන්නේ රත්නවල්ලි හා මෙය සමානයි.</div><br /><div><strong>ඇමෙරිකානු මැතිවරණ කි‍්‍රයාවලියට මෙවර සහභාගී වී ඇති සාරා පාලින් ඉදිරිපත් කරමින් සිටින්නේ ක‍්‍රිස්තියානි මුලධර්මවාදයක්. ලංකාවේ DAILY MIRROR කතුවරිය ඉංග‍්‍රීසි කතා කළත්, පන්තිය නාගරික වුවත්, ඇගේ පක්ෂය හෙළ උරුමයයි. හුඟක් ගැහැණුන් ප‍්‍රසිද්ධියේ නොවුණත් හදවතින් ම ජාතිවාදීයි. යුද්ධයට පක්ෂයි. සමාජ ක‍්‍රියාකාරිනියක් හැටියට ඔබ මේ නස්පැත්තිය තේරුම් ගන්නේ කොහොමද?</strong></div><div>ඉහත කතුවරිය වගේ මේ සමාජයේ බොහෝ ගැහැනු මිනිසුන්ගේ contradiction එක එහෙම නැතිනම් ප‍්‍රතිවිරෝධය මම දැකලා තියෙනවා. පොදුවේ මට තියෙනවා ඔය කිව්ව දේට විරුද්ධත්වයක්. ඇත්තටම අපි වැඩ කරන ඈත ගම්වල ඉන්න අහිංසක, අසරණ ගැහැනු තුළ ඔහොම දෙයක් මම දැකලා නෑ. බලය සමඟ ගනුදෙනු කරන නාගරික කාන්තාවන් තුළ තමයි ඔය කියන ප‍්‍රතිවිරෝධය තියෙන්නේ. මම ගම්වල වැඩ කරද්දි හමුවන දයා එහෙම නැහැ. ශීලා එහෙම නැහැ. ගුණවතී එහෙම නැහැ. කොළඹ මධ්‍යම පාන්තික දිවිපෙවෙත් ගත කරන ගැහැනුන් නම් රාජපක්ෂගේ බලයෙන් උණුසුමක් ලබා ගන්න උත්සාහ කරනවා.</div><br /><br /><div><strong>මේ ධනවාදී සංස්කෘතිය යුගයේ ස්ත‍්‍රී නිදහස වෙනුවෙන් හඬ නඟනවා කිය<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZjRdLkZhI/AAAAAAAAA-E/N09DfGCIYuQ/s1600-h/Picture+298.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5271009565425821202" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SSZjRdLkZhI/AAAAAAAAA-E/N09DfGCIYuQ/s320/Picture+298.jpg" border="0" /></a>න්නේ, පිරිමින්ගේ ගොදුරක් කියා කෑගැසීමද? නැතිනම්, මීට වඩා හොඳ සමාජ ක‍්‍රමයක් වෙනුවෙන් සටන් කිරීමද?</strong></div><div>කාන්තා විමුක්තිය කියන වචනය අපේ ප‍්‍රවාද තුළින් බැහැරව තිබෙන සමයක මම තවමත් කාන්තා විමුක්තිය වෙනුවෙන් පෙනී සිටිනවා. ඒ එහි ගැඹුරුතම දේශපාලන අර්ථය තේරුම් ගත් අයෙකු නිසා. මම වාමාංශික ක‍්‍රියාදාමයකින් ආ නිසා විමුක්තිය කියන වචනය මම මුලින් ම ඇහුවේ පන්තිය කියන වචනයත් එක්කයි. මගේ දේශපාලනය හා සමාජ අත්දැකීම් තුළ මම විමුක්තිය කියන්නේ සමස්තයේම නිදහස කියන අර්ථයෙන්. එය පන්තියට සීමා කරන්න බැහැ. නමුත් සංක‍්‍රමණීය තත්ත්වය තුළ මම කැමතියි ලිබරල්වාදී ඇප්‍රෝච් එකක් තුළ ගමන් කරන්න. මට බැහැ මුළු සමාජ පෙරළියක් එනකං ඉන්න. නමුත් මගේත් අවසාන අරමුණ සමාජ පෙරළියක් තමයි</div><div> </div><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to HOME .......</a></div><div> </div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-8127183119250197531?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-40399018133592680912008-11-13T00:22:00.000-08:002008-11-13T00:36:55.752-08:00<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvkV5RZYKI/AAAAAAAAA7k/i45b1sUt1nU/s1600-h/2281266036_a6c7468d28_m.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5268055253942100130" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 240px; CURSOR: hand; HEIGHT: 160px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvkV5RZYKI/AAAAAAAAA7k/i45b1sUt1nU/s320/2281266036_a6c7468d28_m.jpg" border="0" /></a> <span style="font-size:85%;">සුදර්ශන ගුණවර්ධන</span><br /><div><strong><span style="color:#ff0000;"></span></strong></div><div><strong><span style="color:#ff0000;">I </span></strong></div><div>අවසානයේදී ඇමෙරිකානු ජනතාව කථා කළහ.එහි ප‍්‍රතිඵලය බරක් ඔබාමා ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදයේ ජනාධිපති ධුරයට තේරී පත්වීමයි. (ලංකාවේ විද්යුත් මාධ්‍ය ඔහුගේ නම බැරැක් ලෙස වැරදියට උච්ඡාරණය කරයි.)</div><div></div><div>ඇමෙරිකානු ජනතාව සියලූ අපේක්ෂකයින්ටත්, ඔවුන්ගේ ගෝල බාලයින්ටත් ඇති පදම් කථා කරන්නට ඉඩ දී බලා සිටියෝය. සෑම වසර හතරකටම එක් වරක් කරන පරිදි ඉන්පසු ඔවුහු කථා කළහ. එවිට සියලූ දෙනා නිහඬ විය යුතුය.<br />2000 වසරේ පැවති ජනාධිපතිවරණයේදී ද ඇමෙරිකානු ජනතාව කතා කළහ. එවර සටන පැවතුණේ ඩිමොක‍්‍රටික් පක්ෂයේ අල් ගෝර් සහ රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්.බුෂ් අතරය. නමුත් දින ගණනාවක් යනතුරුම ජයග‍්‍රාහකයා කවුරුන්දැයි තීරණය කළ නොහැකි විය. එවකට සිටි ජනාධිපති බිල් ක්ලින්ටන් එවිට උත්ප‍්‍රාසාත්මක ලෙස මෙසේ ප‍්‍රකාශ කළේය. </div><div><br /><strong>”ඇමෙරිකානු ජනතාව කතා කළා. ඒ වුණාට කිව්වේ මොකක්දැයි අපි දන්නේ නැහැ.” </strong></div><strong><div><br /></strong></div>එදා මෙන් නොව මෙදා ඇමෙරිකානු ජනතාව තම කැමැත්ත පැහැදිලිවම ප‍්‍රකාශ වන පරිදි කතා කළහ. අන්ත පරාජයකට පත් වූ රිපබ්ලිකන් පක්ෂයේ ජෝන් මැකේන් පරාජයේ වගකීම තමා විසින්ම භා<a href="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvkhRdK_zI/AAAAAAAAA7s/uY1OpgVBNOk/s1600-h/2237682505_4fc9a95166.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5268055449412501298" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px" alt="" src="http://1.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvkhRdK_zI/AAAAAAAAA7s/uY1OpgVBNOk/s320/2237682505_4fc9a95166.jpg" border="0" /></a>රගෙන, නාහෙන් අඬන්නේ නැතුව ගෞරවනීය ලෙස වේදිකාවෙන් බැස ගියේය. අමෙරිකන්කාරයා යැයි කියූ විට අපේ හිතට නැගෙන ප‍්‍රතිරූපයට සම්පුර්ණයෙන්ම වෙනස් වූ, රැළි සහිත හිසකේ ඇති,කළු, කෙට්ටු පුද්ගලයෙක් ඇමෙරිකානු මහජනතාවගේ ඡන්දයෙන් ඇමෙරිකානු ජනාධිපති ධුරයට පත්විය. <div><br />අමෙරිකානු ජනතාව කතා කොට පැහැදිලිව ප‍්‍රකාශ කළේ කුමක්ද ? ලෝකයේ අලූත් හෝ පැරණි, ලොකු හෝ කුඩා කිසිම රාජ්‍යයක වෙසෙන පුරවැසියන් හීනෙන්වත් නොහිතන ආකාරයේ බරපතල ‘වෙනසක් ’ කිරීමට තමන්ට හැකියාව තිබෙන බවයි.</div><div><br />ඔබාමා කළු ජාතිකයෙකි; අප‍්‍රිකානු මහද්වීපයෙහි ( අප‍්‍රිකාව මහද්වීපයක් බව රිපබ්ලිකන් උප ජනාධිපති අපේක්ෂිකා සේරා පේලින් දැන සිටියේ නැත.) පිහිටි කෙන්යාවේ සුළුතර ගෝත‍්‍රයක් වශයෙන් අසාධාරණයට ලක්ව ඇති ලූවෝ ගෝත‍්‍රිකයෙකු ලෙස ඉපිද ඇමෙරිකාවට පැමිණි සංක‍්‍රමණිකයෙකුගේ දරුවෙකි; දේශපාලනයට ආධුනිකයෙකි; තරුණයෙකි. එහෙත් විප්ලවයකින් හෝ කැරැල්ලකින් නොව ඇමෙරිකානු මහජන ඡන්දයෙන් ඔහු බලයට පත්විය. </div><div><br />ජනාධිපති බරක් ඔබාමාට මහා විශාල වෙනසක් කළහැකි යැයි සිතීම මිථ්‍යාවකි. ධනවාදී සමාජ ක‍්‍රමයට ගෝලීය වශයෙන් නායකත්වය දෙන ඇමෙරිකාවේ නව පරිපාලකයා ලෙස ඔහු පැහැදිලිවම වාඩි වන්නේ ප‍්‍රාග්ධනයේ එනම්, සූරා කන්නන්ගේ පැත්තේ බව කිසිසේත් අමතක නොකළ යුතුය. </div><div><br />නමුත්, ඔහුට යම්කිසි වෙනසක් කළ හැකිය. ලොව පුරා ශිෂ්ඨ සම්පන්න මනුෂ්‍යයන්ගේ පිළිකුළට ලක්වන මට්ටමට ජෝර්ජ් ඩබ්ලිව්. බුෂ් විපරීත ජනාධිපතිවරයා සහ ඔහුගේ පාලන තන්ත‍්‍රය විසින් පිරිහෙළා තිබුණු ඇමෙරිකානු ප‍්‍රතිරූපය නැවත ගොඩනැංවීමට ඔහුට ක‍්‍රියා කල හැකිය. අඩු ගණනේ ඔහුට ග්වන්තනාමෝ බොක්කෙහි පිහිටි අපකීර්<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvkuGOWJ-I/AAAAAAAAA70/DBcq_lv18Ps/s1600-h/2699346313_f8b868f2ef.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5268055669735827426" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 239px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvkuGOWJ-I/AAAAAAAAA70/DBcq_lv18Ps/s320/2699346313_f8b868f2ef.jpg" border="0" /></a>තිමත් රැඳවුම් කඳවුර වසා දැමිය හැකිය. (1990 දී ඇඹිලිපිටියේ සෙවණ කඳවුර වසා දැමු ආකාරයට නොවේ.) </div><div><br />රැඳවුම් භාරයේ සිටින්නන් අධිකරණය හමුවට ඉදිරිපත් කිරීමට බල කෙරෙන හබයාස් කෝපූස් නීතිය නැවත ක‍්‍රියාත්මක කළ හැකිය. ගාසා තීරයේ ඡන්දයෙන් පත් වූ පලස්තීන හමාස් ආණ්ඩුව සමඟ සහ දකුණු ලෙබනනයේ හිස්බුල්ලාවරුන් සමඟ සාකච්ඡා කළ හැකිය. තවත් බොහෝ දේ කළ හැකිය. </div><div><br />අප කැමති වුවත් නැතත් ලෝකයේ ඉරණම කෙරෙහි ඇමෙරිකාවේ බලපෑම තීරණාත්මකය. ඇමෙරිකාව ජෝර්ජ් බුෂ් යටතේ ත‍්‍රස්ත විරෝධී ලෝක යුද්ධය ආරම්භ කොට මුළු ලෝකය උන් සහ අපි වශයෙන් දෙගොඩකට බෙදා උන්ට එරෙහිව අපි කරන සෑම දෙයක්ම සාධාරණීකරණය කළේය. ගුරා හිටගෙන කරන දේ ගෝලයන් දුව දුව කරනවාක් මෙන් ඇමෙරිකාව පෙන්නා තමන්ගේ රටවල ජනතාවගේ ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී අයිතිවාසිකම් හා මානව හිමිකම් උල්ලංඝණය කිරීමට ලොව පුරා මර්දනකාරී ආණ්ඩු මේ තත්ත්වය පාවිච්චි කළේය. සතුරා නසනවා වෙනුවට සතුරුකම ඇති වූ මූල හේතුව හෙවත් රෝග නිධානය නැති කිරීමට තම ප‍්‍රතිපත්තිය මෙහෙයවීම මඟින් අඩු ගණනේ එවැනි මර්දනකාරී පියවරවලට බාධා කිරීමට ඔබාමාට හැකිය.<br /><br /><strong><span style="color:#ff0000;">II</span></strong> </div><div><br />ඡන්දයෙන් පසුව එකපාරටම මැජික් බලයෙන් මෙන් ලංකාවේ පඳුරක් පඳුරක් ගානේ ඔබාමාවාදීන් බිහිව ඇත. තම පක්ෂයේම අයත් කකුලෙන් අදිද්දී, කෙස් ගහක වෙනසකින් මහින්ද රාජපක්ෂතුමා ජනාධිපති ධුරයට පත් වූ පසු එතෙක් ඔහුට සිනා වෙන්නට බලා සිටි බොහෝදෙනා එක රැයින් මහින්ද චින්තකයින් බවට පත් වූ අයුරින් ලංකාවේ හාවන්, පූසන්, සර්පයන් සියලූ දෙනාම ඔබාමාවාදීන් බවට පත්ව ඇත. </div><div><br />‘ඉරුදින’ පුවත්පතට කුසල් පෙරේරා නිවැරදිව ලියා තිබූ ආකාරයට ලාංකිකයා හා ඔබාමා අතර තිබූ සබඳතාවය ‘ආසයි-බයයි ’ එකකි. එක් පැත්තකින් කළු මිනිසෙකු විසින් සුද්දා පරද්දනවාට ලාංකිකයා ආසයි. අනෙක් අතට ඔබාමා ආවොත් ලංකාවේ ආණ්ඩුව ‘ත‍්‍රස්තවාදයට එරෙහිව කරන යුද්ධය’ එක <a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvlEIZMEEI/AAAAAAAAA78/4QdPU685qyc/s1600-h/3021669268_d11df0b375.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5268056048275296322" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 243px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvlEIZMEEI/AAAAAAAAA78/4QdPU685qyc/s320/3021669268_d11df0b375.jpg" border="0" /></a>රටක් තුළ සිටින ජාතීන් දෙකක් අතර සිදුවන ‘සිවිල් යුද්ධයක් ’ ලෙස ‘වරදවා’ තේරුම් ගනු ඇතැයි ලාංකිකයා බයයි. </div><div><br />දැන් ඉතිං වෙන කුමක් කරන්නද? පාරුව පෙර`ඵණු පිට හොඳයි කියනවා මෙන් දැන් කළ යුත්තේ රනිල් වික‍්‍රමසිංහ ජෝන් මැකේන්ට සමාන කොට මහින්ද රාජපක්ෂතුමා ඔබාමාට සමාන කිරීමයි. දෛවයේ සරදම වන්නේ, රනිල් වික‍්‍රමසිංහ මහතා ප‍්‍රාර්ථනා කළේ ලෝක ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදී සංවිධානයේ තමා සමඟ එකට වාඩි වන ජෝන් මැකේන්ගේ ජයග‍්‍රහණය වීමයි. වික‍්‍රමසිංහ මහතාට මෙවරත් වැරදුණේය. </div><div><br />ඉස්සර ස්ටාලින්වාදී , පසුව විජයවාදී, ඊළඟට පේ‍්‍රමදාසවාදී, ඊටත් පසුව චන්ද්‍රිකාවාදී සහ දැන් මහින්දවාදීව සිටින සමහරුන්ද එකපාරටම ඔබාමාවාදීන් වී ඇත. (සමහරවිට ඔබාමා පවා මේ වගේ අයට රැවටී තමන්ගේ තානාපති කමකට පත්කර යවන්නට වුවද ඉඩ නැත්තේ නොවේ.)<br /><br /><span style="color:#ff0000;"><strong>III</strong></span> </div><div><br />ඔබ ඔබාමාට කැමති වන්නේ ඇයි ?<br />ඔබාමා වෙනසක් කළ හැකි යැයි කිවේය. වෙනසක් කළේය. ඔබ වෙනසක් කළ හැකි බව කියයි. නමුත් ඒ සඳහා ඉදිරිපත් නොවේ. ඒ ඔබ දැන් ජීවත්වන කාලකණ්ණි විදිහ අභියෝගයට ලක්වී ඔබට වෙනස් වීමට සිදුවනු ඇතැයි ඔබ බය නිසාය. ඔබ හිත යටින් බය නිසාය. ඒ වෙනුවට වෙන කෙනෙක් ඔබ වෙනුවෙන් වෙනස් කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් <a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvlbOYsZFI/AAAAAAAAA8E/lxbrEvd8aq4/s1600-h/2784007105_532ac8bc88_b.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5268056445020824658" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 214px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRvlbOYsZFI/AAAAAAAAA8E/lxbrEvd8aq4/s320/2784007105_532ac8bc88_b.jpg" border="0" /></a>ඔබේ වගකීම ඔහු මත පටවා ඔබ නිකන් බලා සිටී. වැඩිම වුණොත් චියර් එකක් දෙයි. ඔබ ඔබාමාට කැමති වන්නේ ඔබ වෙනුවෙන් ඔබාමා වෙනස කරනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙනි. ඔබේ දායකත්වය නැතුව, ඔබ වෙනුවෙන් ඔබ ඉදිරිපත් වන්නේ නැතුව වෙනස සිදු නොවේ. එනම්, වෙනත් සියළුම ගැලවුම්කරුවන් මෙන් ඔබාමාද අසාර්ථකවීමට නියමිතය. </div><div><br />චන්ද්‍රිකාට අවුරුදු එකොළහක් කඬේ ගිය අය දැන් චන්ද්‍රිකාට පස් පඩංගුවේ බැණ බැණ මහින්ද රාජපක්ෂතුමාගේ ගුණ වර්ණනා කරන්නාක් මෙන් එවිට ඔබට ඔබාමාට බැණ බැණ වෙනත් ගැලවුම්කරුවෙකු අගය කරමින් ඔබේ කාලකණ්ණි, කුසීත, ඒකාකාරී ජීවිතය දිගටම ගෙන යා හැකිය.<br />ජයවේවා ! </div><div></div><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to HOME ........</a></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4039901813359268091?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-40077840216282753092008-11-07T01:53:00.000-08:002008-11-07T02:25:36.414-08:00<div><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQWjPEEbTI/AAAAAAAAA6I/cz37-UBv0aI/s1600-h/ap_Sri_Lanka_pres_rajapakse_210.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265858658897784114" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 202px; CURSOR: hand; HEIGHT: 210px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQWjPEEbTI/AAAAAAAAA6I/cz37-UBv0aI/s320/ap_Sri_Lanka_pres_rajapakse_210.jpg" border="0" /></a> ජනාධිපතිතුමා විසින් බරපතල මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය කිරීම් පිළිබඳ පරීක්ෂා කිරීම සඳහා පත් කළ පරීක්ෂණ කොමිසම් සභාවේ කටයුතු සඳහා මැදිහත් වී සිටි සිවිල් සමාජ සංවිධාන හත 2008 නොවැම්බර් 06 දා එම කොමිසම් සභාවේ කටයුතු වලින් ඉල්ලා අස්විය.<br /><br />මෙහිදී තම ඉල්ලා අස්වීම පිළිබඳව සිවිල් සංවිධාන විසින් හේතු කාරණා දක්වමින් සිටියදී, කොමිසම් සභාවේ සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකු විසින් එම කරුණු දැක්වීමට බාධා කරමින් කියා සිටියේ සිවිල් සංවිධාන වෙත මෙසේ කරුණු දැක්වීමට කාලයක් ලබා දිය නොහැකි බවත්, කොමිසමට ඊට සවන් දීමට අවශ්‍යයතාවක් නොමැති බවත්ය. සිවිල් සංවිධාන නියෝජනය කරමින් අදහස් දැක්වූ නීතිඥ නිමල්කා ප‍්‍රනාන්දු පැවසුවේ,<br /><br />කොමිසම විසින් සිවිල් සංවිධාන වලට අවශ්‍ය නම් මෙම කරුණු දැක්වීම් මාධ්‍ය වලට ලබා දෙන ලෙස පැවසූ බවයි. තවදුරටත් නීතිඥ නිමල්කා ප‍්‍රනාන්දු පැවසුවේ සිවිල් ජනතාව හා කොමිසම් සභාව අතර සංවාදයක් ගොඩ නැගෙන තැනක් බවට පත්වන මෙම අවස්තාවේදී සිවිල් සංවිධාන වල කරුණු දැක්වීම් වලට සවන් දී පසුව එහි නිරවද්‍ය හෝ සාවද්‍ය තැන් පිළිබඳ ප‍්‍රකාශයක් නිකුත් කළ හැකිව තිබියදී කොමිසමේ මුළු ක‍්‍රියා පටිපාටිය පිළිබදවම එහි සාමාජිකයින් දෙදෙනෙකු විසින් අත්තනෝමතික ලෙස තීරණය කිරීම ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදයට පටහැනි බවය.<br /><br />2006 නොවැම්බර් මාසයේ මෙම පරීක්ෂණ කොමිසම් සභාව පත් කරන ලද්දේ<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQWvSkqQDI/AAAAAAAAA6Q/3aHv8UKYQLs/s1600-h/600_lanka.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265858865998217266" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 160px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQWvSkqQDI/AAAAAAAAA6Q/3aHv8UKYQLs/s320/600_lanka.jpg" border="0" /></a> බරපතල මානව හිමිකම් උල්ලංඝනය වීම් දාසයක් පිළිබඳව සොයා බලා වාර්තා කිරීමටය. ඊට අමතරව පාර්ලිමේන්තු මන්ත‍්‍රී රවිරාජ් මහතාගේ ඝාතනය පිළිබඳව සොයා බැලීමටද එයට බලය පවරන ලදි. 2008 මාර්තු මාසයේ 24 වන දින සිට මෙම කොමිසම් සභාවේ කටයුතුවලට සහාය දීම සඳහා සිය නීතිඥයින් මඟින් පෙනී සිටීමට සිවිල් සමාජය අවසර ලබාගත් අතර නොවැම්බර් 04 දා දක්වා පවත්වන ලද සෑම සැසිවාරයකටම ඔවුහු සහභාගී වුහ.<br /><br />කොමිසම් සභාවේ කටයුතු වලින් ඉවත් වීමට ගන්නා ලද තීරණය පිළිබඳ වැඩි දුරටත් මාධ්‍යයට කරුණු පැහැදිලි කළ සිවිල් සමාජ සංවිධාන හතේ ප‍්‍රකාශකයෙකු පැවසුවේ කොමිසමේ ආරම්භයේ සිට මේ වන තෙක් ගත වූ වසර දෙක තුළ සාක්ෂි විමසා අවසන් කිරීමට කොමිසමට හැකි වූයේ තම විෂය පථයට වැටෙන සිදුවීම් වලින් එක් සිදුවීමක් සම්බන්ධයෙන් පමණක් බවයි. එමෙන්ම කොමිසමේ විනිවිදභාවය හා ස්වාධීනතාව සම්බන්ධයෙන් දිගින් දිගටම පැවති බරපතල ගැටළු එහි විශ්වසනීයභාවය කෙරෙහි දරුණු ලෙස බලපෑ බවද සිවිල් සංවිධාන ප‍්‍රකාශ කළහ.<br /><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQW5jHmncI/AAAAAAAAA6Y/pVBL9ZaMaSA/s1600-h/ii.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265859042238438850" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQW5jHmncI/AAAAAAAAA6Y/pVBL9ZaMaSA/s320/ii.jpg" border="0" /></a><br />ඒ අතර,<br />01. ආරක්ෂාව පිළිබඳ ඇති ගැටළුව නිසා විදේශ ගතව සිටින සාක්ෂිකරුවන්ගෙන් වීඩියෝ සාකච්ඡා මගින් සාක්ෂි ලබා ගැනීම වැලැක්වීමට ජනාධිපතිවරයා ගත් අත්තනෝමතික තීරණය කොමිසමේ ස්වාධීනතාව බිඳ දැමීමක් වූ අතර ලබාගත හැකිව තිබෙන සියළුම සාක්ෂි ලබා ගැනීම සඳහා අවශ්‍ය කටයුතු හා පහසුකම් සම්පාදනය නොකිරීම තුළින් කොමිසමේ ඉදිරි සැසිවාර පලරහිත බවට පත් වීම.<br /><br />02. සාක්ෂි දීමේදී වින්දිතයන් හා සාක්ෂිකරුවන්ගේ ආරක්ෂාව තර්ජනයට ලක්වීම වැලැක්වීමට සැලකිය යුතු පියවර ගැනීමට කොමිසම අපොහොසත් වූ අතර ඒ සම්බන්ධයෙන් සිවිල් සමාජය විසින් කළ යෝජනා පිළිබඳව කොමිසම නිසි අවධානයක් නොදැක්වීම යන මූලික කාරණා ඇතුළු තවත් කරුණු කීපයක් මුල් කරගනිමින් සිවිල් සංවිධාන කොමිසමේ කටයුතු වලින් ඉවත් වුහ.</div><div> </div><div><a href="http://www.rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to HOME ......</a></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-4007784021628275309?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-39155112117330655632008-11-07T00:39:00.000-08:002008-11-07T01:52:01.859-08:00<div><div><div><div><div><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265840256775984034" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQF0F0Vk6I/AAAAAAAAA5Q/zhmjBBD7hew/s320/IMG_2150.jpg" border="0" /><strong>පසුගිය දිනෙක වවුනියාවේ සහ මන්නාරමේ සංචාරයක යෙදුනු අප එම ප‍්‍රදේශවල සාමාන්‍ය වැසියන්, සහන සේවකයන්, පූජකවරුන්, මානව හිමිකම් ආරක්ෂකයින් හා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධාන නිලධාරීන් හමුවුණෙමු. එහිදී ඔවුන් හා අප කළ සාකච්ඡාවන් ඇසුරෙන් මෙම ලිපිය සකස්වේ.</strong><br /><br /><div>දැනට ගොඩබිම හරහා වවුනියාව හෝ මන්නාරම් යන ඕනෑම අයෙක් මැදවච්චිය මුරපොළ පසුකර යායුතුය. එහිදී විශේෂයෙන්ම දෙමළ ජාතිකයින්ට බල පැවැත්වෙන නීති රීති මුරපොළේ රාජකාරී කරන නිලධාරීන්ගේ අභිමතය පරිදි කලින් කලට වෙනස් වීම අප දුටු සාමාන්‍ය තත්වයකි. බොහෝ කලකට පසු වවුනියාවේ පදිංචි තම දරුවන් දැකීමට කොළඹ සිට වවුනියාව බලා යාමට පැමිණි දෙමළ ජාතිකයෙකු මැදවච්චිය හමුදා මුරපොළේදී යළි හරවා යවන අයුරුත් ආපසු යා නොහැකි එම පියා දැඩි අසරණ භාවයට පත්ව සිටින අයුරුත් පසුගියදා යෙදුණු සංචාරයේදී අප දුටු වඩාත් සංවේදී සිදුවීමකි. මුරපොළ භාර ඉහළ නිලධාරීන්ගේ හිත සැනසෙන, සාධාරණ කාරණයක් වවුනියාව බලා යාමට හේතුවක් ලෙස ඉදිරිපත් කිරීමට නොහැකි වීම නිසා එම දෙමළ ජාතිකයාට තම දරුවන් දැකීම හීනයක් බවට පත් විය. </div><br /><div>වවුනියාවේ හෝ මන්නාරමේ සිට කොළඹ ඒමේදීද මඟීන් වෙත ඒ සම්බන්ධ ඔප්පු කළ හැකි ලිඛිත ලියවිල්ලක් තිබිය යුතුය. එනම් කොළඹින් එවන ලද ආරාධනාවක් හෝ ඒ හා සමාන කැඳවීමක් සහිත ලියවිල්ලකි. එවැන්නක් ඇති විට වවුනියාවේ හෝ මන්නාරමේ තමා සිටින ප‍්‍රදේශයේ ග‍්‍රාම සේවක සහ පොලීසිය මඟින් ලියාපදිංචි වූ පසු ලබාදෙන අවසර පත‍්‍රය රැගෙන කොළඹ යා යුතුය. එම අවසර පත‍්‍රය දින කිහිපයකට වලංගුය. වැඩි දුරටත් අප කළ විමසීම් වලදී හෙළිදරව් වූයේ එවැනි අවසර පත‍්‍රයක් නොමැතිවීම නිසා වීසා බලපත‍්‍ර කාලය අවසන් වී කැනඩාව බලා යාමට මැදවච්චිය මුරපොළට පැමිණි කැනඩාවේ පදිංචි දෙමළ ජාතික කාන්තාවක්ද ඉකුත් දිනෙක නිලධාරීන්ගේ අභිමතය පරිදි යළි හරවා යැවූ බවය. අපට එවැනි අබග්ගයකට මුහුණ දීමට සිදු නොවුණෙන් වවුනියා හා මන්නාරම් ගමන අතරමඟ නතර කර දමා හැරී ඒමට සිදු නොවීය. </div><br /><div>වවුනියාවේ දහවල් කාලයේ සියලූම ජංගම දුරකථන සංඥ ක‍්‍රියාවිරහිත කරන අතර පැය කිහිපයකට පමණක් සවස 6.30 ට නැවත සම්බන්ධතාව ලබා දේ. නමුත් අදාළ පෞද්ගලික දුරකථන ස<a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQJ-m0a6PI/AAAAAAAAA5Y/AHwNs05keJc/s1600-h/vanni.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265844835479906546" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 211px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQJ-m0a6PI/AAAAAAAAA5Y/AHwNs05keJc/s320/vanni.jpg" border="0" /></a>මාගම්වලට පාරිභෝගිකයන් විසින් ගෙවිය යුතු මාසික ගාස්තුවල කිසිදු අඩුවක් නැති අතර බිල්පත් පෙර පරිදිම පාරිභෝගිකයන් වෙත ලැබේ. මෙම සන්නිවේදන අපහසුව නිසා බොහෝ ව්‍යාපාරික කටයුතු හා දෛනික කටයුතු ඇණහිට ඇත. මේ වන විට රජය වවුනියාවට හා මන්නාරමට යා හැකි ප‍්‍රවාහන පහසුකම් ඍජු හා අනියම් ආකාරයෙන් සීමා කර ඇති අතර දුම්රිය ගමනාගමනය සම්පූර්ණයෙන් නතර කිරීමත්, කිසිදු මඟී හෝ භාණ්ඩ රැගත් වාහනයකට මැදවච්චිය මුර පොළෙන් එහාට යාමට ඉඩ නොදීමත් ඊට හොඳම සාධකයකි. යුද්ධය දරුණු ලෙස පැවති කාලයට වඩා අද වවුනියාවේ සිවිල් ජනයා ජීවත් වන්නේ දැඩි බියකිනි. සවස හය-හත වන විට ඇඳිරි නීතිය නොවුවද වැසියන් ඇඳිරි වැටෙන විටම ගෙවල් තුළට වැදී දොරවල් වසා ගැනීමට පුරුදුව සිටිති. යළි පසුදා පහන් වනතුරු අසල්වැසි ගෙදරකින් ඇසෙන මර ලතෝනියකටවත් ඔවුන් නිවෙස් වලින් පිටතට නොපැමිණෙති. ආරක්ෂක හේතූන් මත සවස 6.00 ට පසු වවුනියාවේ මාර්ගයන්හි ගමන් ගන්නා සෑම වාහනයක්ම ඇතුළත ආලෝක පද්ධති ක‍්‍රියාත්මක කරගෙන යා යුතුය. නමුත් ආරක්ෂාව පිළිබඳ එතරම් වද වෙන වවුනියාවේ පසුගිය වසර 1 1/2 තුළ ආයුධ සන්නද්ධ පැරා මිලිටරි කණ්ඩායම් පැටව් ගසා ඇත. මීටර් 50 න් 50 ට ආරක්ෂක මුර කපොලූ තිබුනද කප්පම් ගැනීම් සහ තැන තැන සිදුවන අභිරහස් ඝාතන අඩු වී නැත. අප ගොඩවැදුණු වවුනියාවේ සුපිරි වෙළෙඳසැලක ඉදිරිපස වීදුරුවක් කිහිප තැනකින් සිදුරු කරගෙන ගොස් තිබුනේ නිදැල්ලේ සැරිසරන එවැනි තුවක්කුකරුවන්ගේ වෙඩි පහර වලිනි. මෙනිසා ඇඳිරි වැටෙන විටම සියලූ වෙළෙඳ සැල් වසා දැමීමට වෙළෙන්ඳන් පුරුදු වී සිටිති. වවුනියාවේ ගතකල කාලය තුළ අප එහි සෑම සිවිල් වැසියෙකු තුළම දුටුවේ බිය හා අවිනිශ්චිතභාවයයි. එය කිසිසේත් යුද්ධය නිසා ඇති වූ බියක් නොවීය. මෙම මිනිසුන් භීතියටත්, අසරණභාවයටත් පත් කර ඇත්තේ වවුනියාවේ ක‍්‍රියාත්මක වන පැරා මිලිටරි කණ්ඩායම්වලින් එල්ල වී ඇති ජීවිත තර්ජනයන් හා හමුදාව, පොලීසිය විසින් සිදු කරන ක‍්‍රියා කලාපයන්ය.</div><br />රජය ප‍්‍රජාතන්ත‍්‍රවාදය ස්ථාපිත කල වවුනියාවේ අද ඇත්ත පාලනය සිදුවන්නේ පැරා මිලිටරි කණ්ඩායම් කීපයක් විසිනි. ඊ.පී.ඞී.පී, ප්ලොට්, ටෙලෝ, ඊරෝස් යන කණ්ඩායම් වලට අමතරව කරුණාගේ හා පිල්ලේයාන්ගේ කණ්ඩායම්ද, එල්.ටී.ටී.ඊ සාමාජිකයන්ද ඇතුළු කණ්ඩායම් දහසයක් පමණ ප‍්‍රසිද්ධියේ සහ අප‍්‍රසිද්ධියේ සැරිසරමින් වවුනියාව ආක‍්‍රමණය කර සිටිති. ආයුධ සන්නද්ධව සිවිල් ජනයාගෙන් ලක්ෂ ගණන් කප්පම් ගෙන කාර්යාල පවත්වා ගෙන යන මොවුන් විසින් අද වවුනියාවේ ජනතාව තුළ ඇති කර ඇති භීතිය කිසිසේත් සුළු පටු නොවේ. විශේෂයෙ<img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265849689258896578" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 237px; CURSOR: hand; HEIGHT: 320px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQOZIjgrMI/AAAAAAAAA5w/T_0Zg-wB2Do/s320/img_259194_t.jpg" border="0" />න්ම අතුරුදහන්වීම්, ඝාතනය කිරීම්, පැහැරගෙන යාම්, කප්පම්ගැනීම් අතින් වවුනියාව අද සිටින්නේ ඉහළම තැනකය.<br /><br />වෙළෙඳසැලේ, පන්සලේ, පල්ලියේ, කෝවිලේ, මඟතොට, නිවසේ සහ ඕනෑම තැනකදී පුද්ගලයෙකුට පිස්තෝලයක් පෙන්වා ලක්ෂ 5-6 ක කප්පමක් ඉල්ලීමත්, මරණ තර්ජන කිරීමත්, මරා දැමීමත් වවුනියාවේ සාමාන්‍ය තත්ත්වයකි. වවුනියාවේ ව්‍යාපාරිකයන් අප හා පැවසුවේ පසුගිය සටන් විරාමය කාලයේ තමන් ඉතා සාර්ථක ලෙස ව්‍යාපාරික කටයුතු කළ බවත්, එදා තිබු ව්‍යාපාරික ස්ථානවලින් අද ඇත්තේ භාගයකටත් අඩු ප‍්‍රමාණයක් බවත්ය. ඊට ප‍්‍රධානතම හේතුව එක් දුරකථන ඇමතුමකින් ලක්ෂ ගණනින් කප්පම් ගෙවීමට සිදුවීම නිසා ව්‍යාපාරිකයෝ වෙළෙඳාම අතහැර දැමීමය. කප්පම් නොගෙවන්නේ නම් තෝරාගත හැකි අනෙක් විකල්පය නාඳුනන තුවක්කුකරුවෙකුගෙන් හිමිවන මරණයයි. සටන් විරාම සමයේ වවුනියාවේ තිබු රථවාහන වලින් අද ඇත්තේ ඉතාමත් සුළු ප‍්‍රමාණයක් බවත් සන්නද්ධ කණ්ඩායම්වල බලපෑම නිසා බොහෝ හිමිකරුවන් තම වාහන විකුණා දැමු බව එක් රියදුරෙක් අප සමඟ කී වේය.<br /><br /><div>අවම වශයෙන් වවුනියාවේ මසකට ඝාතන දෙකක්වත් සිදුවන අතර සුදු වෑන් මඟින් සිදුකෙරෙන පැහැර ගැනීම් හතරක් හෝ පහක් වාර්තා වේ. මේ ඇතැම් ඝාතන සිදුකරන පිරිස් කවුරුන්ද යන්න රහසක් නොවන අතර අත් අඩංගුවට නොගෙන ඔවුන්ට රිසිසේ සිය කටයුතු කර ගැනීම සඳහා ආරක්ෂක අංශ වලින්ද බාධාවක් ඇති බව නොපෙනේ. නමුත් නිරන්තරයෙන් සිවිල් වැසියන්ගේ දෛනික කටයුතු අවුල් කරමින් ඔවුන් එක් ස්ථානයකට ගාල් කොට (round up)සෝදිසි කර අත් අඩංගුවට ගැනීම නම් අකුරට සිදුවේ. වවුනියාවෙ සිටින බහුතරය දෙමළ හා මුස්ලිම් ජාතිකයන් වන අතර පොලීසියේ සිටින බහුතරය සිංහලය. දෙමළ හා මුස්ලිම් ජනයා හමුදාව විසින් සිදුකරන එවැනි අත් අඩංගුවට ගැනීම් පිළිබඳ පොලීසියට පැමිණිලි කිරීමේදී පොලීසිය විසින් පැමිණිල්ලේ එය සඳහන් කරන්නේ අතුරුදහන් වීමක් ලෙසිනි. පොලීසිය භාෂා ප‍්‍රශ්නය තම වාසියට හරවා ගත් එවැනි අවස්ථා රැසක් ගැන පිළිබඳ රජයේ ඉහළ නිළධාරියෙක් අප සමඟ පැවසුවේය. </div><div> </div><div>නමුත් මන්නාරමේ සිදුවන්නේ මීට වෙනස් ක‍්‍රියාදාමයකි. එහි පැරා මිලිටරි කණ්ඩායම් වලට ක‍්‍රියාත්මක වීමට වැඩි අවකාශයක් නැති අතර සිවිල් ජන ජීවිතය පාලනය කෙරෙනුයේ රජයේ හමුදාවන් විසිනි. මන්නාරමට අයත් ප‍්‍රාදේශීය ලේකම් කොට්ඨාශ වන මන්නාරම් නගරය, නාන්නත්තන් හා මුසලි වල ඇතැම් ප‍්‍රදේශයන්හි ජනයාට රජයේ හමුදාව විසින් හැඳුනුම්පතක් නිකුත් කර ඇත. ආරක්ෂාව පිණිස එවැනි පියවර අනුගමනය කරන බව කිවුවද අතුරුදහන්වීම් හා අත් අඩංගුවට ගැනීම්වල අඩුවීමක් නොවන්නේය. මෙසේ අතුරුදහන්වන සියළුම දෙනා පාහේ දෙමළ ජාතිකයෝය. හදිසියේ සිදු කරන අත් අඩංගුවට ගැනීම් හා රඳවා ගැනීම් මන්නාරමේ ප‍්‍රබල ලෙස සිදුවන අතර කුමන හේතුවකට අත් අඩංගුවට ගත්තද පොලීසිය විසින් නිකුත්<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQLgoS9Q1I/AAAAAAAAA5g/ddUSARLDYug/s1600-h/IMG_2152.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265846519503602514" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQLgoS9Q1I/AAAAAAAAA5g/ddUSARLDYug/s320/IMG_2152.jpg" border="0" /></a> කරන රිසිට්පතේ බොහෝ විට සඳහන් කරන්නේ ‘මීනී මැරීම හා ත‍්‍රස්තවාදයට සම්බන්ධයි’ යන්නය. අපට හමුවු දෙමළ මවුවරුන් පිරිසක් කියා සිටියේ පසුගිය 2007 ඔක්තෝම්බර් 21 වැනිදා පේසාලේ නාවික හමුදාව විසින් අත් අඩංගුවට ගෙන වැලිකඩ බන්ධනාගාරයේ රඳවා ගෙන සිටින තම දරුවන්ට ද පොලීසිය නඟා ඇත්තේ එම චෝදනාව බවයි. සමහර පුද්ගලයන් අත් අඩංගුවට ගත් බව හමුදාව පිළි නොගත් අවස්ථා ද ඇත.</div><br /><div>මන්නාරමේ කාලයක සිට සියළුම ස්ථාවර හා ජංගම දුරකථන මාර්ග ක‍්‍රියාවිරහිත කර අත්‍යවශ්‍ය අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් රැහැන් රහිත (CDMA) දුරකථන දාහතරක් රජය විසින් ලබාදී ඇත.</div><br /><div>මන්නාරම නගරයේ ප‍්‍රධානතම ජීවන මාර්ගය පේසාලේ සිදුවන ධීවර කටයුතුයි. නමුත් දැනට වසර දෙකක පමණ කාලයක සිට පේසාලේ ධීවරයන් හට මසුන් මැරීමට නාවික හමුදාව විසින් තහංචි පනවා ඇත. ධීවරයන්ට මුහුදුයාමට අවසර දී ඇත්තේ උදේ හයේ සිට සවස පහ වන තෙක් පමණි. ඔවුන්ගේ බෝට්ටු එන්ජින් සවස පහෙන් පසු නාවික හමුදාව බාරයට පත්කළ යුතු අතර නැවත පසුදා උදේ හමුදා භාරයෙන් තම එන්ජින් ලබාගෙන මුහුදු යා යුතුය. සාමාන්‍යයෙන් මසුන් ඇල්ලීම වඩා සාර්ථක රාත‍්‍රී කාලයේ වුවද පේසාලේ ධීවරයින් හට රාත‍්‍රී මුහුදු යාම තහනම්ය. එහෙත් පේසාලේ වෙරළ තීරය තෙක් ට්‍රෝලර් බෝට්ටුවලින් පැමිණ මසුන් අල්ලන ඉන්දියානු ධීවරයින් අප දුටුවෙමු. රාත‍්‍රී නවය පමණ වන විට එක පෙළට ට්‍රෝලර් දහයක් එකොළහක් පමණ පැමිණ සතියකට තෙවතාවක් පමණ ඔවුන් මෙසේ මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වෙති. නමුත් ඊට නාවික හමුදාවෙන් හෝ එල්.ටී.ටී.ඊ යෙන් කිසිදු බලපෑමක් නැති අතර ඔවුන් එසේ පැමිණෙන්නේ කාගේ අවසරය පිටදැයි පේසාලේ ධීවරයෝ ප‍්‍රශ්න කරති. ඉන්දියානු ට්‍රෝලර් පැමිණ ගියදාට පසුදා පේසාලේ මුහුදු තීරයේ ඇල්ලීමට තරම් මසුන් රොක් නොවන අතර මීට පෙර ඉතා කාර්ය බහුල වෙරළ තීරයක් වු පේසාලේ පාලූවට ගොස් ඇති ආකාරය අප පසුදා දුටුවෙමු. ධීවරයින්ගේ ගැටලූ වලට රජයෙන් නොයෙක්වර ඉල්ලීම් කළද තවමත් නිශ්චිත පිළිතුරක් ලැබී නැත. තවද මන්නාරමේ ධීවරයන් හට බෝට්ටුවල අමතර කොටස් ගැනීමට හා අලූත් වැඩියා කටයුතු සිදුකර ගැනීමටද කිසිදු පහසුකමක් නැත. තමන් විවිධ දුෂ්කරතා මැද අල්ලන හොඳම මාලූ ටිකද මුදල් නොදී හමුදා නිලධාරීන් රැගෙන යන බව ධීවරයෝ අප සමග කිවුවෝය. </div><br /><div>වවුනියාවේ මෙන්ම මන්නාරමේද ඇතැම් විශාල ගොඩනැගිලි හමුදාව තමන් යටතට ගෙන ඇත. වවුනියාවේ රජයේ රෝහල, මන්නාරමේ මුරුක්කන්හි පිහිටි තැපැල් කාර්යාලය, තලේ මන්නාරමේ තරුණයන් සඳහා වු පුහුණු මධ්‍යස්ථානය මෙසේ<a href="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQPTg3n2GI/AAAAAAAAA54/qn_dPf80d1A/s1600-h/184dcf48d9d700d4cb108c6ffe70591a.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265850692218116194" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://4.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQPTg3n2GI/AAAAAAAAA54/qn_dPf80d1A/s320/184dcf48d9d700d4cb108c6ffe70591a.jpg" border="0" /></a> හමුදාව භාරයට ගෙන ඇති අතර ඒවායේ තම විවිධ කටයුතු ආරම්භ කොට ඇත.<br />දකුණේ ජනයාට පොල් ගස මෙන් මන්නාරමේ ජනයාට ඇත්තේ තල් ගසය. බොහෝ ඈත කාලයේ සිට මන්නාරමේ ජනයා තම දියණිවරුන් විවාහකර දීමේදී දෑවැද්ද ලෙස දුන්නේ තල් ගස් සියයක්, දෙසීයක් ඇති ඉඩමකි. නමුත් ඉකුත් වසර දෙකක කාලය තුළ නාවික හමුදාව විසින් විවිධ කටයුතු සඳහා වැසියන්ගේ ඉඩම්වල ඇති තල් ගස් පන්දහසක් පමණ කපා ගෙන යාම නිසා පොරොන්දු දෑවැදි දිය නොහැකිව අපේක්ෂිත විවාහ කඩාකප්පල් වූ තරුණියන්ද සිටිති. මීට අමතරව හදිසියේ නිවාස සෝදිසියට පැමිණෙන අවස්ථාවල නැවත ලබා දෙන පොරොන්දුව පිට නාවික හමුදාව විසින් ඇතැම් නිවෙස්වල ඇති තල් ලී රැගෙන ගොසිනි. </div><br /><div>එසේම මන්නාරමේ ධාවනය කරන වාහනවලට ඉන්ධන ලබාගත යුත්තේ රේෂන් කාඞ් එකකටය. එහි වාහන අංකයේ සිට ඉන්ධන කී වාරයක් ලබාගෙන ඇත්ද? ඒ කවදාද? ඇතුළු සියළු තොරතුරු ඇතුළත් වන අතර වාහන සඳහා ලබා දෙනුයේ සීමා සහිත ඉන්ධන ප‍්‍රමාණයකි. ඉන්ධන පිරවුම්හල්වල ලබාදෙන ඉන්ධන ප‍්‍රමාණය බැලීම සඳහා හමුදා නිලධාරීන් යොදවා සිටිනු අප දුටුවෙමු.</div><div> </div><div>මේ මන්නාරමේ එළිමහන් ජීවිත ගෙවන ජනයාගේ තත්වයයි. නමුත් මන්නාරමේ පිහිටි සිරුක්කුන්ඩාල් හා කලිමුන්ඩායි අවතැන් කඳවුරුවල තත්වය මීටත් වඩා ඛේදාන්තයකි. උතුරේ සිට ආරක්ෂාව පතා රජයේ පාලන ප‍්‍රදේශවලට පැමිණි දෙමළ ජනයාගෙන් පිරී ගොස් ඇති මෙම කඳවුරු වල කිසිවෙක් පිටතට යාමට හෝ ඇතුල් වීමට නොහැකි පරිදි රඳවා ඇත. දැඩි පාලනයක් යටතේ පවත්වා යන මෙම කඳවුරුවල ඔරොත්තු නොදෙන තරම් මිනිසුන් පිරිසක් සිටිති. </div><br /><div>මේ ආකාරයට මන්නාරමේ ජන ජීවිතයේ සියලූ කටයුතු මුළුමනින්ම පාහේ රජයේ හමුදාව විසින් සිදුකරන අතර බාහිර ලෝකයට එම තත්වයන් වසන් කිරීමට එම ප‍්‍රදේශවලට දකුණෙන් යන එන මඟීන් පිළිබඳවද දැඩි සෝදිසියකින් පසුවෙති. මෙතරම් දැඩි ආරක්ෂක විධිවිධාන යොදා රැකවල්ලා ගෙන සිටින මන්නාරමේ පමණක් එක් සතියකට පුද්ගල අතුරුදහන් වීම් 10-15 අතර ගණනක් සිදුවේ. අපගේ ගණනය කිරීම් අනුව මන්නාරමේ සිට මැදවච්චිය තෙක් 14 මාර්ගයේ 26KM කණුවේ සිට 29KM කණුව තෙක් පාර දෙප<a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQOGpC51eI/AAAAAAAAA5o/LjhliZzqVho/s1600-h/060618pesalai4.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5265849371562989026" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 210px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SRQOGpC51eI/AAAAAAAAA5o/LjhliZzqVho/s320/060618pesalai4.jpg" border="0" /></a>ස ඇති හමුදා මුරපොළවල් ගණන විසි තුනකි. නමුත් ඒවාට හසුනොවී පුද්ගලයන් දිගින් දිගටම පැහැරගෙන යන්නේ කෙසේදැයි ගැටළුවකි.</div><br /><div>මන්නාරම සහ වවුනියාව යනු දැන් රජයේ මුදාගත් ප‍්‍රදේශයන්ය. එබැවින් තවදුරටත් රජයේ හමුදාවන් එම ප‍්‍රදේශවල රැදී සිටීම ගැටළුවක් නොවන නමුත් ඔවුන් අරක්ෂාව උදෙසා වැඩ පිළිවෙලවල් ක‍්‍රියාත්මක කළ යුත්තේ සාමාන්‍ය ජන ජීවිතය අඩාල නොවන අයුරිනි. එසේ නැත්නම් මේ අන්දමින් සාමාන්‍ය ජනයාගේ ආර්ථික, සමාජීය හා පෞද්ගලික ජීවිතයට සීමා පැනවී ඇති කාලය අවසන්වන දිනයක් පිළිබද යම් සහතිකයක් තිබිය යුතුය.</div><br /><div><a href="http://rightsnowcollective.blogspot.com/">Back to HOME page</a></div></div></div></div></div></div><div class="blogger-post-footer"><img width='1' height='1' src='https://blogger.googleusercontent.com/tracker/1185364973675429670-3915511211733065563?l=rnc14.blogspot.com' alt='' /></div>rightsnownoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-1185364973675429670.post-88133229603227022342008-10-30T22:11:00.000-07:002008-10-31T00:08:49.613-07:00<div><div><div><div><a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SQqtki1gxLI/AAAAAAAAA4Q/YJR-42oGnuw/s1600-h/Vellankulam_TC_0802.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263209957873992882" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 240px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SQqtki1gxLI/AAAAAAAAA4Q/YJR-42oGnuw/s320/Vellankulam_TC_0802.jpg" border="0" /></a> වන්නියේ සිදුකෙරෙන යුද මෙහෙයුම් හේතුවෙන් අවතැන් වී සිටින ලක්ෂ ගණන් වන්නි ජනයාගේ සැබෑ තත්වය අනාවරණය කරගනු පිණිස පසුගියදා අප එම ප‍්‍රදේශවල සහන සැලසීමේ කටයුතුවල නිරත වී සිටින සහන සේවකයින්, පුජකවරුන්, මානව හිමිකම් කොමිසමේ නිලධාරීන් හා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධාන නිලධාරීන් හමුවුණෙමු. අප කළ සංචාරයේදී හා විමසීම්වලදී හෙළි වූ පරිදි අද දවසේ වන්නියේ ජන ජීවිතය ගෙවෙන්නේ මෙසේය. </div><div></div><div>යුද මෙහෙයුම් හේතුවෙන් මේ වන විට වන්නි මුළු ජනගහණය වන හාරලක්ෂ දහනමදාහ අතරින් අවතැන් වී සිටින මුළු ජනගහනය තුන් ලක්ෂ පහළොස් දහසකි. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ පිරිසක් මුලතිව් දෙසට ගොස් දැනට රජය විසින් යුද මුක්ත කලාපයක් ලෙස නම්කර ඇති විශ්වමඩු හා ඔඞ්ඩුසුඩාන් යන ස්ථානවල ලැගුම් ගෙන සිටියි. රජය මෙසේ යුද මුක්ත කලාපයක් ලෙස නම් කර ඇත්තේ වර්ග කිලෝමීටර් දහයක භූමි ප‍්‍රදේශයකි. අවතැන්ව සිටින පිරිස තුන් ලක්ෂ පහළොස් දහසකි. මෙවැනි විශාල පිරිසකට ජීවත්වීමට වර්ග කිලෝමීටර් දහයක් ප‍්‍රමාණවත් දැයි මූලිකම ගැටළුවකි. අපේ හැඟීම නම් එය කිසිසේත් ප‍්‍රමාණවත් නොවන බවයි.</div><p>ඊටත් වඩා ප‍්‍රබල ප‍්‍රශ්නය ඇතැම් ජනයා මෙම යුද මුක්ත යැයි නම් කර ඇති කලාපයට ඇතුළු නොවීමත්, ඔවුන් යුද මෙහෙයුම් ඇති ප‍්‍රදේශවලම තවමත් ලැගුම් ගෙන සිටීමත්ය. ඊට හේතුව මෙය යුද මුක්ත කලාපයක් ලෙස නම් කළද මීට පෙර පේසාලේ සහ මඩු දේවස්ථානය යුද මුක්ත කලාපයක් ලෙස ද නම් කළ අවස්ථාවලදී මෙන් එක්සත් ජාතීන්ගේ සරණාගත මහ කොමසාරිස් (UNHCR) මඟින් අධීක්ෂණය(monitor)<a href="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SQqtxo0kVxI/AAAAAAAAA4Y/Eylna6ASJ7Q/s1600-h/disp1.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263210182818944786" style="FLOAT: right; MARGIN: 0px 0px 10px 10px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px" alt="" src="http://3.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SQqtxo0kVxI/AAAAAAAAA4Y/Eylna6ASJ7Q/s320/disp1.jpg" border="0" /></a> කිරීමක් මෙම යුද මුක්ත කලාපයේ සිදු නොවීමයි. එවැනි අධීක්ෂණයක් කිසිඳු පාර්ශ්වයකින් සිදු නොවීම හේතු කොටගෙන අවතැන් ජනයාගේ ජීවිත ආරක්ෂාව පිළිබඳ ඔවුන් පසුවන්නේ දැඩි බියකිනි.</p><p>අනෙක් ප‍්‍රබල ගැටලූව වන්නේ වන්නි අවතැන් ජනයාට ඇති ආහාර ප‍්‍රශ්නයයි. මේ වන විට වන්නියට ගොස් ඇත්තේ එක්සත් ජාතීන්ගේ ආහාර රැගත් රිය පෙළ (food convoy) දෙකක් සහ රජයේ නියෝජිතයින් හරහා රිය පෙළ දෙකක් පමණි. එක්සත් ජාතීන්ගේ තෙවන ආහාර රිය පෙළ වන්නියට යැවීම සඳහා සුදානම් කෙරෙමින් පවතී. දැනට බෙදා හැර ඇති ආහාර හා අනෙක් ද්‍රව්‍යවලට අමතරව වන්නියේ කුඩා දරුවන්ට අවශ්‍ය ළදරු කිරිපිටි, කිරිපිටි, සීනි, තේ කොළ, ගිනිපෙට්ටි, ඉටි පන්දම්, මඳුරු කොයිල් හා පානීය ජලය ආදී ද්‍රව්‍යවල විශාල හිඟයක් පවතී. තවද පෙට‍්‍රල් ලීටරයක වත්මන් මිළ රුපියල් එක්දහස් දෙසීයක් වන අතර ලාම්පු තෙල් ලීටරයක් රුපියල් තුන්සිය පණහක් ඉක්මවයි. මේ නිසා ජනතාවට ලබාදෙන වියළි ආහාර පිස ගැනීමද ගැටලූවකි. ඇතැම් හිඟ අමු ද්‍රව්‍යවල මිළ පවා අවතැන් ජනයාට දරාගත නොහැකි අන්දමට ඉහළ නැඟ ඇත. </p><p>දැන් වන්නි ප‍්‍රදේශයට වර්ෂාව ආරම්භ වී ඇත. මේ වනතෙක් ඔවුන් ලැඟුම් ගෙන සිටියේ ගස් යට, කැළෑවල, ලඳු කැළෑවල <a href="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SQquC2j-J-I/AAAAAAAAA4g/tHS6JwHBkGk/s1600-h/refugee_20080719007.jpg"><img id="BLOGGER_PHOTO_ID_5263210478565205986" style="FLOAT: left; MARGIN: 0px 10px 10px 0px; WIDTH: 320px; CURSOR: hand; HEIGHT: 213px" alt="" src="http://2.bp.blogspot.com/_PaETePxtF9U/SQquC2j-J-I/AAAAAAAAA4g/tHS6JwHBkGk/s320/refugee_20080719007.jpg" border="0" /></a>හා කුඹුරුවලය. නමුත් ඇද හැලෙන දැඩි වර්ෂාව හමුවේ මෙම පිරිස් දැඩි අසීරුතාවන්ට මුහුණ පා සිටී. කුඹුරු ජලයෙන් පිරීමත් සමඟ බොහෝ පිරිසක් ධර්මපුරම් මාර�